注释：

① 佞（nìng）人：专门取媚于人的小人。
　　② 仰使剥脊：仰，命令，剥脊，割背上的肉。
　　③ 截子头：砍下他的头。
　　④ 是处：办法、方法。

译文：

从前有一个人，讲国王的过失和罪恶，他这样说：“国王非常暴虐，治理朝政没有方法。”国王听到了这话，十分恼怒，竟然不追查是谁说的这句话，听信诽谤献媚的小人挑唆，把一位贤能的大臣捉来，下令从他的脊背上割下一百两肉。后来有人证明不是他说的。国王心里很后悔，命令用一千两肉为这位大臣修补脊背。这位大臣夜里痛得大声喊叫，国王听到他的声音，就去问他：“为什么痛苦呢？割了你一百两肉，还给你十倍的肉，你还不满足吗？为何还痛苦呢？”旁边的人回答：“大王如果砍掉臣子的头，即使给一千个头来作为补偿，仍免不了臣子一死；大臣虽然得到十倍的肉补偿，但仍免不了痛苦。”

愚蠢的人也是这样，不考虑将来，只图一时快乐，把痛苦推向大家，支配百姓，掠夺财物，还想要消除罪孽，从而得到福报。这就好比国王割下别人脊背上的肉，用别的肉来补救一样，希望使人不痛苦，是办不到的。

辨析：

生活中已经出现的失误，往往很不容易弥补，因为此时此刻的觉悟，已无法使彼时彼刻的时光倒转。因此人们常说：三思而后行，或慎思而行。这都是先人从历史经验中概括和总结出来的。对一个人来说，不犯错误并非容易的事，重要的是决不能犯同样的错误。人生是短暂的，机遇也是有限的，如果连有限的机遇都未能抓住，又犯了难以弥补的过失，那么就会使本来应该有所作为的人，成为平庸的人。

本篇的喻意，直指有一定权力地位的人，不应有只顾眼前痛快，不顾后果的短期行为。所谓为官一任，造福一方。若抱着风水轮流转，不捞白不捞的认识，不能为民解难，反而置百姓于水火，那是不会有好结果的。可以看出，佛教高僧们在宣传基本教义的时候，并没有远离现实政治，也并非对当权者避而讳之，而是力行劝戒，广行宣讲的。据此，我们可以看到，历代政教之间的相互关系十分微妙，往往表现出既相互利用，又保持一定距离的特殊关系。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：从前有个国王，听到有人说他残暴无道，又听信小人的谗言，就把一位贤臣抓去，割了他身上十斤肉。事后才知道非贤臣所讲，国王过意不去，即补偿他一百斤肉。可是老臣一直呻吟痛苦，国王说：“我割你十斤肉，补你百斤还不够吗？”旁边人说：“假如大臣被人割下一个头，补他一千个头，他能满意吗？”

电光易灭，石火难留，逝水绝归源之路，落花无返树之期。人每天都在讲话，而讲话虽被空气吹了，其好与坏都留在人的心里。

世间每每逞一时的意气铸下大错！或造着罪业，过后虽后悔已经来不及了。所以要学佛、修学智慧、明是非邪正善恶，方不会造业作恶。世人有一点长处都希望人家夸赞他，有一点缺点都希望人家隐藏。人又最喜欢讲人家的是非，而批评他人的缺点，所以世间的是非就多了。

仗势欺人也是世间常有之事。必使生生世世互报冤愆，互寻仇恨，谓之苦轮。有财有势时不可一世，希望人人敬伏，不欲人说一个不字。卑者弱者只有在背后说几句不平话泄泄气，往往惹祸上身。如此之冤恨，遇因缘必有报应，故世间永远也没有太平日子了。