注释：

①宿旧沙门：宿旧，过去的。沙门，“沙门那”的简称，意为勤劳、净志、息恶、修道等。原指古印度各宗教派别中出家修行的人，佛教兴起后，成为专有名词，指佛教僧人。本文指过去的高级僧侣婆罗门。

②大名德：即大德。指修行有道的高僧，意为有大德行者。以后成为佛教专有名词，专指佛、菩萨等，在中国佛教中，把长老以及对弘扬佛法有贡献的信徒，如译经高僧亦称为大德。在隋、唐、宋时，“大德”往往是由政府任命的管理僧尼信众的高僧。

译文：

从前有一个人，他的妻子长得很端庄，只是鼻子长得丑。这人在外出时，见到一位妇女面貌端正，鼻子秀美。他就想到：“我现在宁可把她的鼻子割下来，换到我妻子的脸上，这不是很好吗？”他立即割下了那位妇女的鼻子，捧回家里，急忙地喊他妻子：“你快出来，给你一个秀美的鼻子。”妻子出来后，他马上割下了她的鼻子，又把那位妇女的鼻子安在妻子的脸上。但既不能安上，又失去了妻子的鼻子，荒唐地使他妻子受到了极大的痛苦。

世上愚蠢的人，也是这样。听说过去的修行者婆罗门教的僧侣，因为有大德行者的名声，从而受到社会上人们的羡慕和尊敬，得到了极大的利益和供奉。于是就想到：“我现在与他，并没有什么不同。”吹嘘自己，编造谎言，胡说自己是有德行的人，这样不仅失去了自己原来的形象，还败坏了品德行为。就像割别人鼻子替换的行为一样，只会荒唐地损坏了自己。世上愚昧的人，也同样是如此。

辨析：

在世界上，最复杂、最深奥的东西，莫过于人的思想，在社会生活中表现为形形色色的不同认识，对自身的思考，对社会的透析。但如果归结为一个字，可用“私”来概括，这个字最初的写法是一个环形的符号，大概是围绕自己，以个人为中心的意思。每个人都希望生存条件能得到保证，思想得到尊重，这是现实的，也是唯物的。佛教中要修行到“无我”的“空”的境界，其目的是使人们从苦难中解脱，因此它也具有“善”的理趣，正基于此，对故事中损人又害己的作为采取了扬弃的态度；对于在社会生活中沽名钓誉，以谎言掩盖真相的行径给予抨击和否定。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：世间没有十全十美的人，人的个性已有缺憾，仪表怎能十全十美呢？又怎能生着十全十美的形体呢？

佛法说，业有定业不定业，定业就是说，世间已成的物体——譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。

爱美是人类的天性，这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本，是故欲离欲解脱生死，须修不净观。不净观有五：一者生处不净，二者种子不净，三者四大不净，四者九孔不净，五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。

世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗？