注释：

①悭贪：吝啬贪婪。

②方便：方式、方法；权谋、机变。佛教名词。包括“利益他人”、“度脱众生”的一切手法、宣传教义的方式和谋略等含义。

③嘘欷：抽泣，哭后的抽动。

④多闻：多听佛法即认识佛理中对世界的看法，增长智慧。佛教专有名词。

⑤漏身：漏，佛教名词，为烦恼的异名。漏身，世俗的烦恼充满身心。诳惑，欺骗迷惑。

⑥妻息：妻子儿女。息，子女。

译文：

从前有个人，很善于牧羊，他的羊增长的很快，有成千上万只。但他非常吝啬贪婪，从不肯帮助别人。当时有一个人，善于巧妙地骗人，便借机存心和牧羊人来往，成为亲近的朋友，这时他对牧羊人说：“我现在和你关系十分亲密，好似一个人一样，不分彼此，我知道有一人家有一位漂亮的女儿，要为你去求亲，娶她做你的妻子。”牧羊人听了后十分欢喜，就给了他许多羊和礼物。不久他又说：“你妻子今天已生了一个儿子。”牧羊人还未见过自己的妻子，听说已生了孩子，心里十分高兴，又给了他许多礼物。这人后来又对他说：“你儿子生下后因病今天死了！”牧羊人听了这话，就泪流满面，抽泣不已。

世上有的人，也是这样。既然接受和具备了对人生社会的认识，但为了自己的名声利益，悄悄地修行，不肯为别人讲解和宣传。受世俗的烦恼欺骗和迷惑，试图得到人生的享乐，连自己的妻子儿女，都受到欺侮。不仅失去了佛教的教理，还失去自家性命和财产，这时才悲痛流泪，徒生忧愁和苦难，就好像那位牧羊人一样。

辨析：

财富最终是属于社会的，个人的占有是有限的。在历史的长河中，人的一生也不过是短暂的一瞬，因此人们对于那些占有财富而贪得无厌之人总是鄙视的。值得注意的是在佛教中，对于那掌握一定“法”的人和信徒，要求他们要将所知尽可能地传授于人，以利佛教本身的发展和传播，也正是这种不保留心得的教义，使得佛教成为世界三大宗教之一，逾二千五百余年而不衰，其文化影响更是使每一位认真的学者都叹为观止。例如世界现存最早的雕板印刷的木刻本是佛经；在世界四大文明古国之一的中国，佛教文化的传播极为广泛，现存甘肃敦煌的佛教壁画，云冈、龙门的石窟，西安的唐代佛教建筑大雁塔等，则是佛教重视借助文化载体传播教义有力的历史证明。

如果有人认为佛教主要是消极避世、与世无争的话，那么我们可以说这是一种幼稚和无知的认识。我们知道，脱离世俗烦恼的“般若性空”是大乘佛教的理论基础，《金刚经》是影响最大的般若思想的代表经典。在经文行将结束的时候，释迦牟尼苦口婆心地告诫高僧须菩提：如果有人以宇宙间无数的珍宝，用来施舍于人所得到的福分也不如那些能够学习本经，即使只接受了四句话，只要心领神会，阅读背诵，并能对别人进行讲演解说，传授佛门义理的人所得的福分多。其关注佛教传播的思想是显而易见的。

在我国流传极广的文学作品《西游记》中，对于唐僧的形象，人们会感到呆板、无能，是被妖怪“吃”的对象，在改编的电影电视连续剧中也同样是不善言辞、傻头傻脑、人妖不分的呆和尚。如果认为唐僧的原型，我国初唐佛教高僧玄奘也是一位不善言辞的木讷之人，那就大错特错了。作为旅行家、翻译家，他是前无古人的，作为一个佛教学者，其博学雄辩在中印诸国享有极高的声望。他印度游学十七载，在佛学首府那烂陀寺主持讲经，在参加者数千，听讲者五万的各教派“无遮”辩论大会上，十八天无人诘难。印度君主戒日王依惯例，请胜利者玄奘骑大象绕场一周，并当场授予“大乘天”这一印度最高的荣誉称号。他“孤游沙漠”行程五万，回长安时，人们“罢市”出迎。李世民在与玄奘交谈后称他“词论典雅”“非唯不愧古人，亦乃出之更远。”（慧立：《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六）中印佛学界对于辩才要求之高，可见一斑。中国历代佛学高僧在讲经说法时的“机锋”“慧巧”更是不胜枚举。 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人类不论富贵贫贱，上至一国的领袖，富有四海。下至贩夫走卒，贫无立锥之地，都有缺少些什么，都不能事事称心如意。一切众生都有与生俱来的贪心，而且这贪心贪而无厌，越多越好。古人一首诗说：“梁武为帝欲作仙，石崇倘望海作田，西施照镜嫌貌丑，彭祖焚香祝寿年。”所以人就难有事事称心如意的时候了。

贪心也有善贪恶贪，正贪邪贪，或者适当的贪，也无碍于我们的道德与生活。可是人类一见到自己所需要的东西，就情不自禁的去追求，求之不到即用种种不法手段去得，所以一切恶业都由此而引起的。反过来说勤俭是人类一种美德，若是吝啬不肯帮忙别人，自己也舍不得吃穿，就变成守财奴了。还有，财富虽能使人幸福快乐，可是也能使人堕落与痛苦。有了财富许多人都会打他的主意，有人欲赚他的钱，有人欲骗他、偷他，有人欲揩他的油，有人更欲占为己有。所以为要保护它，麻烦就多了。

财富的来源，有人依勤俭得来的，有人省食俭用，时积日积一点一滴的累积下来的。有人依不法手段，欺骗拐诈而得来的，有人造诸恶业得来的，世间没有不劳而获的东西，所以在应用上就要考虑用途了。

从前有一个人住于朴实的乡村，他平日牧羊为生。因为他将羊群照顾得很好，而且也懂得使羊群繁殖，所以羊群一天一天的增加，成了地方的大富翁。他虽然钱很多，但不肯帮助别人，一毛不肯施舍，自己的生活也很俭仆，舍不得吃舍不得用，所以人家批评他吝啬鬼。

有一天有一个机巧的人，他有很多骗人的花样。这个人就和牧羊人接近，成了好朋友，装得十分亲善说：“我们有很深厚的友谊和感情，现在你一切都富有了，可是还少一位美丽又贤慧的妻子，我今天就是为这个而来。东村有一位小女长得很美又端庄，贤淑又美德……最适合做你的妻子了。”

牧羊人向来是一毛不拔，这次却出手大方，拿了很多钱和羊给这骗子。骗子后来又来说这个未见面的妻子生了儿子，又说儿子死了。

牧羊人财产都被骗光了，又没娶到新娘，才知道上了人家当。

人愿意帮忙他人，而不求报酬的人不多，多数都是舍少求多。这样一来争利、欺骗、拐诈就多了。受人小惠往往后来付更多。所以不知不觉堕入五欲的漩涡，就算占了一点的便宜，人格也渐渐的堕落，成为世间的小人了。

佛经说：“业不重不生娑婆”。故做人做事要多付才能消业，道德才能渐渐提高。贪小便宜即渐渐堕落，是升是堕在此一念，将来的苦乐即天渊之别了。