注释：

① 估客：商人。

② 兜罗绵：野蚕茧，本处指丝织品。

③ 外典：佛教以外的经典。《法华经》中有：“读外典者，如视日光，令人眼暗。”

译文：

从前有两位商人，共同做买卖。一个卖真金，另一个卖纺织品。有人买真金时，都要用火烧来试验真假。这时另一个商人便偷被烧过的金子，用丝织品包藏起来。但由于金子很热，把织物都烧光了。事情也就败露了，金子和丝织品都失去了。

就好像其他教派，借鉴佛教义理，把他吸收到自己的教义中，并错误地声称是本来就有的，而不是佛教的义理。正由于这样，人们最终会发现，并烧掉其他教派的经典，使其在社会上不能流传。这正如那偷金子败露的故事，结果同样如此。

辨析：

在现实生活里“弄巧成拙”、“偷鸡不成蚀把米”的事时有发生。究其理，其实做任何坏事的人都在劫难逃，躲得了一时，难以躲一世；逞得了一时，难以保终生。以损人开始，以害己告终的事可谓多矣，人常讲：天眼不开，但人心难欺，就是这个道理。大家的眼睛是雪亮的，人心总是永远向着善，向着光明的。不可否认在人生的漫漫旅途中，难免会碰到是非混淆，人妖颠倒的特例，但乌云永远也遮不住太阳的光辉，正义永远都不会被恶势力吓倒。人类社会的历史证明，罪恶最终都会被人们清算，正义最终总会战胜邪恶。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人类有一点点的善性善行唯恐人不知道，有一点点的恶性恶行唯恐人知道，所以都隐藏起来。平常看不出来，一有了机会就露出来他的劣性、劣行。善性亦覆如是。人本来有善性恶性的两面，只是善性多、恶性多的差别而已。若是完全善而没有恶性，就已经是圣人了。若是完全恶性而没有善性，即是地狱、饿鬼、畜生了。人是善恶参半。所以学圣贤学佛、亲近善知识是一件很重要的东西。

从前有一对好友，一个是卖丝棉的，一个是卖黄金的。有一天他们来到一个乡村，村里有人欲买黄金，买金的人就用火来试一试。卖棉的人趁机从火里的金，急急忙忙塞入他的丝棉之中，不消片刻丝棉就燃烧起来了，不但没有偷到金反而丝棉也被烧掉了。

佛法譬如金，外道不知佛法的修行方法，也不依法修行守戒，只是从佛法的名词摄取过来而改一改，或从仪式偷过来就以真道自居。用在他们道场上不但格格不入实则不伦也不类。只是装装门面而已。不知佛法之宝贵在哪里，也损失了自己的立场，岂不是如卖棉偷金吗？

人类每个人内心都隐藏着贪嗔痴等恶习气，遇着因缘则把它引发出来。有的人能自重自爱而克服自己不法的情欲，而有的不能。孔夫子在世时有人问他说：“假使穷困煎迫，黄金千两，深山穷谷美女一人，试问夫子动也不动？”夫子说：“动、动、动”一连说了几个动字。夫子系中国的大圣人，当然不至于偷，或非礼之事，但也不敢说心里不会动。举心动念即作善作恶的根源。

人类的贪心是不是天生自然的？天把有些人生为良善，有些人把他生为凶恶，而且有些轻有些重，未免太不公平罢？佛法说，善性恶性由各人无始以来所积习而来的，有人积轻，有人积重的关系而已。

已然每一个人都有贪念，有人遇到恶缘而作恶，有人不会遇恶缘。而且有人遇善缘，恶性也变成作善，有人遇恶缘善性也变成作恶，这又是何故？有些是前生的善恶缘的关系，影响今生的善恶缘，有些是今生才开始遇善恶缘的，是故学佛亲近善知识也是一件很重要的事情。