注释：

① 斫：本义为大锄，引申为砍、斩、断。

② 胜果：佛教名词。指佛果，修正圆满的涅槃境界，在本文比喻部分即此意。故事部分中的胜果指世俗中的美好果实。

③ 持戒：信守戒律而不触犯。树，根本，持戒树，比喻有产生信守戒律的思想。传说在一次佛陀乞食时，农夫问：“你要是耕种，不也就有粮食了吗？”佛陀释迦牟尼回答：“我也是终年耕耘，并获得了不朽的成果。”并进一步说：“我的田地是法，我除去的野草是欲望，我的锄头是智慧，我收获的成果是涅槃。”

译文：

从前的一位国王，占有一棵珍贵的大树，高大茂盛，能结出美好的果实，清香而甜美。这时有一个人来到国王住的地方，国王对他说：“这棵树上，将结出美味的果实，你能吃到不？”这人回答国王说：“这棵树高大茂盛，即使想品尝到果实，又怎能摘到呢？”国王叫人砍倒了这棵树，指望得到果实。树当然不能结果了，白劳累了一番。后来又想把树重新种好，但树已经枯死了，哪有成活的道理。

世上有的人，也是如此，如来法王有持戒修行的教导，信守它就能达到涅槃境界。心中产生修行美好境界的愿望，要求得佛果的境界，这就应当信守戒条，并积善除恶。不能施行念佛、诵经、布施等修行方法，反而破坏禁律戒条。就像砍倒了大树，还想让它重新复活，是不可能的。破坏了戒律的人，也同样是这样的结果。

辨析：

砍树求果的行为是荒诞的，其结果也显然易见。问题是，当发现了这种错误后，再挽救时已经不可能了。这种情况告诉人们：任何美好的事物，有价值的东西，如果想去破坏它，是不难办到的。乘一时之兴或一时之气，不加思考的草率行为，会产生很大的破坏作用；同时，人们不难想到，有的过失犯了可以补救，但有的错误一但铸成就无法挽回，“一失足成千古恨”说的就是这个道理。其实人生的旅程又何尝不是这样呢？有几十年的风风雨雨，有多少次的选择、判断，但是关键的选择也许只有一次，或者几次，在关键处“三思而后行”无疑是有益的。

个人是如此。一个国家、社会同样是这样，对于处在由传统社会、半封闭的社会转向现代社会，走向市场经济为主导的开放型社会的人们来说，在重大问题的抉择上需要保持冷静的头脑。在走向物质文明的同时，对于人的思想和道德的教育引导，以及制定正确的政策就尤为重要。毋庸讳言，随着商品经济的发展，拜金主义、功利至上的风气盛行，发财的欲望迅速地膨胀起来，导致用非正常方式先富起来的投机心理加剧。以权谋私、贪污行贿、走私贩毒、赌博嫖娼、挥霍国家财产、浪费无度，甚至于拐卖妇女儿童各种社会生活中阴暗的部分也暴露了出来。这种状况若不重视，不仅会危害社会，而且凡涉足之人，一旦染指，都很难自拔。最终都会以害人害己告终，悔之晚矣。因此在社会大潮涌动之时，应当头脑清醒，惜身如玉，这才是真正可贵的品格。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人是万物之灵，有智识，有才能，有远见，有良心，有道德才是万物之灵。事事皆能思前思后，打算将来的事情，方有万物之灵的价值。可是现实的人生，事事只顾眼前的利益，而不管将来者比比皆是。譬如杀人而劫财！做盗偷为业，强奸谓娱乐。贪污而欲发财，有花言巧语欺骗为能事的，皆可说是伐树取果。

人是有智识、有远见的动物，可是为了眼前的利益和享受，不惜把将来的幸福和前程都断送掉。故事中的国王为一国的人君，我想不致于傻到不知一棵树砍断了不会再活的道理。故事只是一个譬如而已，譬如有很多意义。举几个例来说：

做儿女的未成年之前，事事都要依靠父母，有求必应。不论衣、食、住、行、读书、医药费一切都是父母的心血。甚至一生所努力省食俭用所积来的财产都要给儿女。儿女应是万分的感激与孝顺才对，但是偏偏给父母失望、伤心，岂不也伤害了自己的人格和前程吗？

生在这里，长在这里，这里是我们的国家。应当同舟共济。可是有人欲破害社会的安宁，有人要做汉奸，或发国难财，国家败了我能安乐吗？

朋友之间互相提携、互相帮助，即是互相有利互相成功。‘见利忘义’挖他人的根，也挖自己的根。社会国家都是一体的互相帮助即互相利益。互相相害即互相有害。佛法说：‘互相因果’，我们要做流芳百世的人，或是要做‘遗臭万年的人’只是我们一念之间而已。