注释：

① 聚落：村落，村民居住点。

② 由旬：是古代印度计算里程的单位，分上、中、下由旬三种，各为六十里、五十里、四十里。（参见《维摩经注》）

③ 敕：告诫；皇帝的命令或诏书。

④ 涅槃城：佛经比喻。比喻圣者居住的地方。参见《长阿

含经·四》。

⑤ 一乘法：佛教名词，指一佛乘之法。指一切众生都可以成佛的教义。

⑥ 说三：指声闻、独觉、菩萨三乘，三乘中菩萨亦称佛乘。

⑦ 小乘：指小乘佛教。原系大乘佛教对原始佛教和部派佛教的贬称。小乘又称“上座部佛教”，属南传佛教，今主要流传于南亚、东南亚各国，在我国主要分布在云南等少数民族居住区；大乘佛教主要流传于我国，在传播路线上属北传佛教。

译文：

古时候有一个村落，离京城有二百五十多里路。村里有甜美的水源。国王下令村民每天都给他送纯净水使用。村民疲惫不堪，都要搬到别处去，远离这个村庄。这时村长对大家说：“你们不要走，我为你们向国王请求，把二百五十里路改为一百五十里，使你们送水的路近一些，来回就不累了。”于是就请求国王，国王就改为一百五十里路。大家听了，十分高兴。有人却说：“这还是原来的二百五十里路，名义上的一百五十里，与二百五十里并没有不同。”虽然那人这样说，但由于相信国王的话，最终还是没有搬走，仍然天天送水。

世上有的人，也是如此。修行佛学的教理，在解脱之路上，奔向脱俗的圣者所居住的地方。由于内心产生了厌倦情绪，就想离开修行之路，重返生死轮回的困境，不能进取。佛陀传法，有十分精妙的谋略方法。将人人都有佛性，只要向善修渡，都可成佛的法理，分为接受教义、独自修证、超脱人生三个层次和阶段。只想尊奉佛陀，自身超脱的修行者，听到后十分欢喜，以为容易修行，不断行善增进道德修养，脱离生死境地。后来听人说，所谓三个层次的修行，其实都是在修证成佛的一个法理。但由于只片面地相信释迦牟尼的三个阶段教义，只想个人修悟，不求普渡众生。这和村里的人，只信国王的话，不顾实际的做法一样。

辨析：

佛教中也有不同的宗派，对教义的理解也有所不同，各方都认为自己的认识和理解是“正法”。我们看来，小乘佛教比较接近释迦创立时期的佛教；大乘佛教在教义上，在影响上更加具有广泛性。

在宗教和佛教信徒中，以教祖之言为标准进行取舍辨别是非的情形也随处可见。总的看，大乘佛教更加成熟，其教义更精密，影响更大，有明显的群众性，其善的内涵更广泛，对社会、人生的认识更深刻。这是它以人为中心的佛学理论的高明之处。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：

佛法说行菩萨道，须三祇修六度，百劫修相好，一般人听起来佛道那么遥远，就不敢向前精进了。佛方便开三乘或五乘而说法。就是说，应众生的根机，说种种法。可以渐渐进入大乘佛道。若是上根利智的人即说一乘佛法——顿悟成佛或即身成佛的佛法。

众生多多都是，贪眼前的幸福，而忘了永远的将来。说“众生无边誓愿度”即如对牛弹琴，启发不出他的菩提心。必须说，拜佛念佛如何的灵验和感应才肯学佛。尤其是科技发达的今天！人人贪享受，若说佛法需如何如何的苦修，才能成就佛道，他们都会退避三舍。

现在又逢末法时代，外道说法如牛毛，“一点即得道”成了一般人的向往，说法要方便，用现代的名词来解说佛法，或用科学证明佛法，或用巧妙的言词说明佛法，是说明技巧。若是用欺骗方法说佛法，佛法变成了邪法。说法可不是好玩的东西，引人入正道，或入邪道的关键就是在这里。