注释：

① 箧：本文指放珍宝的小箱盒。

② 发之：打开。

③ 叉手：古印度叉手之礼，合掌。

④ 有我：对自身的执著，有我则不能脱离世俗的烦恼。所谓我非我，称之为我。

⑤ 禅定道品：禅定，佛教名词。禅与定的合称，主要指高度集中，专注一境的思维活动。大乘佛教主张以般若即智慧指导禅定，倡“定慧双运”。我国禅宗以禅为宗，讲究“修心”“见性”的顿悟。道品，为通向涅槃之路的三十七种修行内容，如四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等。

⑥ 三乘道果：修持分别达到声闻、独觉、菩萨乘的三种境界。

译文：

从前有一个人，贫困穷苦，欠了别人很多债，因无力偿还，就外出躲债。他来到了一个旷野处，发现有一个小箱盒，装满了珍贵的财宝。有一面明镜，放在珍宝上面，用一个盖子盖在上面。穷人见到，心里十分高兴，立即打开。看见镜中有一个人，非常惊恐，便合掌行叉手礼说：“我以为是个空箱子，没有什么东西，不知道您在箱盒里面，请不要见怪。”

普通的人，也是如此。为生死欲望等各种烦恼所包围，纠缠在生死轮回的反复之中，想脱离人世的苦海，进入超脱、澄清的世界，就修行佛教义理，念佛、诵经、持戒，好比发现了宝箱，因为有身见，看见虚妄的“我”，如见镜中人一般，执意坚持这是真的，从而堕入生死轮回的旧路。丧失了所做的努力，使专注一境的思维修行、信守修心见性的三十七种内容，脱离烦恼的实践，进入澄明的境界，全部失去。如愚蠢的人，丢弃了宝箱一样。执著地抱着有我认识的人，也同样如此。

辨析：

在中国历史上那些仁人义士，面对死亡，慨然就义的行为，在无我之中，还企望着：留得生前身后名。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在佛教的教理与修行上，讲究由“小我到大我”，即把自我融入无限的字宙空间的方法，专注凝神，体味人的存在并非独有，与自然相谐，从而产生由爱自己到爱一切人、一切物的境界，把自我和整体，即人类相吻合，使自我变得不再狭隘，进入“大我”的境地。这里佛教认为一切事物都在变化，无恒、无常，而“我”的偏见在于看不到“我”的变化，以及体现“我”的外部，即外因和内部构成的务件，一切都是“空”。如果坚持“我”就无法脱离生、死、爱、欲等烦恼，因此修持的目标在于：从“大我进入无我”的彻底自由的境界。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：

这一箱的珍宝，本来是无主之物，他发现了应该是属于他的，可是为镜中自己的影子吓跑了，这不是很可惜又可怜的事么？

人生如戏亦如梦，日日喜怒哀乐，富贵贫贱，成功失败，利害得失，一幕又一幕的演下去。虚幻的亲情爱情，使我们从迷入迷，而造业计较，一直到三寸气快要断了，还是念念不忘子孙财产，一气不来即是千秋永别。所谓‘世上万般将不去，唯有业随身。’

古人说：‘十年寒窗无人问，一举成名天下知。’成名了又怎样呢？游街三天立旗祭祖，荣乡耀祖，人人欣欢。一下子又被奸臣所害，抄家灭族，流浪街头。自古宦海浮沉，皆是难免之事，最重要的是人生到了最后，渺渺茫茫不知何处是归宿的问题。

好不容易发现了佛法的宝藏，又为五欲烦恼吓跑了，不能好好的用功修行。这是多么可惜又可怜的事情。