注释：

① 五通仙：有五种神通的修行者，非佛教的古印度其它教派经过修行也可达到五通。即“神足通”能飞天入地，变化自在；“天眼通”能见世间种种情形；“天耳通”能听世间种种声音；“他心通”能知人们心中之事；“宿命通”知自己与他人命运。

②彻透：透视，洞察。

③伏藏：深藏、埋藏的东西。

④辄：立即，就。

⑤头陀：意为“抖擞”，即去除尘垢烦恼。也是佛教在衣、食、住方面的十二种艰苦的修行方法。

⑥四意止：又名四意断、四正勤，是道品三十七种的四种内容：即对已生之恶除去并勤奋修行；对未生之恶使其不再产生而努力修行；对未生之善而努力培育使其增进；对已生之善发扬光大而奋进。因能断除懈怠，故称四正断、四正止。

⑦不净观：以治“贪”为目的的禅观方法。观想自身、他身的污秽，以消除对人生的贪恋。

译文：

从前有一个人，进山学道术，得到了五通仙法中的“天眼通”。能透视物体，见到埋藏在地下的东西，各种珍宝。国王知道了，心里很高兴，就对大臣们说：“怎样才能使这人常住我国，不到别处，使我得到埋藏在地下的各种珍宝呢？”有一位愚蠢的大臣，立刻便动身，去挑瞎了仙人的双眼，拿回来秉告国王：“我已挖掉他的眼，再也不能到别处去了，会一直住在我国。”国王对大臣说：“之所以希望仙人常住，是由于他能发现地里埋藏的珍宝。你现在挖掉了他的眼，住在这里又有什么用呢？”

世上有的人，也是如此。看见求得解脱的修行者，艰苦地在山林、旷野、墓地、树下修行断除懈怠解除对人生的贪恋，就把修习者硬请到家里，千方百计地供奉和养活他。这样就破坏了他修行的方法和体验，使他达不到澄明的境界。丧失了智慧的眼光，就失去了断绝烦恼的利剑，在修行的体验中就会一无所获。就好像那位愚蠢的大臣，荒唐地毁掉了仙人的眼睛一样。

辨析：

在这则比喻故事中，人们可以从几个角度去分析、透视。在封建社会里，有一技之长的人，如果不能为统治者使用，往往会招致杀身之祸，他们处于被奴役的地位。封建的统治是建立在对人民的镇压剥削之上的，那位大臣为了讨得国王的赏识，竟然用残酷的“挖眼”方法来使有“天眼”的仙人不能离开，其做法的愚蠢姑且不论，其手段的凶残就令人发指，其奴性与残忍的结合，构成了封建官僚集团的本质特性。说明了王法就是国法，国王的意图就是法律，臣子们只需照着做就行，不论你是怎么做的，唯上就行，受损害的，只能是普通的百姓。
　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：贪心好像是人类的天性，其实是无始以来的积习。多数的人都是为了自私自利而贪。为了财色名利多多益善而引起了造恶的行为，所以佛经说贪嗔痴为三毒了。

从前有一位修道的人，在寂静的山中苦修学道，终于修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能够见很远很远的事物，无论天上人间的事情都能见叫天眼通。能够听到天上人间一切声音叫做天耳通。能够云游天下四海五湖或天上人间叫神足通。能知他人的心里上想什么叫做他心通。能知他人和自己过去宿世的事情，叫做宿命通。

国王为发掘地下宝藏，希望仙人常住本国，而大臣却去挖仙人的眼睛，使他不能外往。大臣因请不动仙人而挖他的眼睛，一个是贪一个是痴。

世间每一件事情都有正反两面。依正当的方法去争取求进步，当然是对的，可是世间往往都是贪而无厌，引起争夺、计较、造业。一般人的心能够控制得住不法之贪吗？一般人贪即无所不贪，都是损人利己的贪。剥削他人的贪，更是造业作恶的贪，所以佛法说贪嗔痴为三毒了，如何能避免这恶贪就要看我们的智慧了。