注释：

①毗舍阇：鬼名，是饿鬼之王，亦称颠狂鬼，噉精鬼。

②屐：木头鞋，泛指鞋。

③乃尔：如此程度。

④资生之物：生活用品。

⑤蹑屐：踩，踩着木鞋。

⑥人天五道：人天，即人间与天上；五道，亦称五趣，指转生的五种去向：地狱、饿鬼、畜生、人、天。全句指，可得无论鬼、人、神所需的各种生活用品。

⑦人天：此处指达到脱离“欲界”，进入超乎世俗食、淫二欲的十七种天中。佛教三界之一。

⑧有漏：不能最终脱离烦恼，有轮回受苦的各种见解和对社会、人生的认识。

⑨果报：又译为“异熟”，泛指依因而得的结果，本处指进入澄净自在的境地。

译文：

从前，有两位颠狂的饿鬼，共同拥有一个宝盒、一根手杖、一只木鞋。两个为此争吵，都想占有这些东西。两个鬼怪纠缠不清，从早到晚都找不到一个都能接受的办法。这时有一个人来到这里看见他们的样子后，就问他们：“这盒子、手杖、木鞋有什么奇妙的地方？使你们争吵不休，怒目忿然到如此程度？”两个鬼怪回答：“我们这个宝盒，能变出任何衣服、饮料、食物、床褥、卧具，凡是生活必需品，都可以从中变出来；拿这手杖，可以让一切仇敌都归顺服从，不敢有异议；穿这只木鞋，能使人飞行在天空没有任何妨碍。”那人听了这话，就对两个鬼怪说：“你们稍微走开一点，让我公平地为你们分配这些东西。”鬼怪听了这话，就走得远远的。这人立即抱起盒子、拿起手杖，穿上木鞋腾飞而去。两个鬼怪惊呆了，结果一无所得。那人飞走时对鬼说：“你们所争的，我拿走了，现在你们再也没有什么东西争吵了。”

颠狂鬼可以用来比喻那些修行各种邪门外教的人。布施即舍物利人就像宝盒，可以为鬼、人、神提供各种需要离恶向善；禅定即沉思化境就像克敌的法宝，可以使人降伏人世烦恼的心性；信守佛理就像穿上宝鞋，超脱世俗进入清澄境界。而各种邪门外教引导人们争夺世俗的各种享乐、需求，可比喻为那些不能摆脱引发人生烦恼的各种欲望，而又希望得到永远自在、美妙的未来的人，最终将一无所获。若能修守利他为人的行为，帮助他人，遵守各种戒条制度，凝神静虑，深悟佛门义理，就能够脱离人生的苦恼，获得无上美好清静的境界。(摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：六道里面有个阿修罗道，有天福而没有天德。特别是斗争为性，故名阿修罗。常常兴兵与忉利天斗争，斗争的结果呢？都是落败而逃。因为各人的福报关系非是斗力可以取胜的。

人世间也是斗争坚固的世间，国与国，家与家，民族与民族之间也常常发生斗争。兄弟朋友邻居之间也常常发生磨擦斗争，斗争的结果大多都是两败俱伤。古人说：“杀人一万，自损三千。”没有只有伤人而不自损的。这样岂不是等于藉他人的刀而杀伤自己一样吗？何况造成第三者得利，是谁聪明谁愚痴呢？

有人认为不断的斗争，才能求进步。可是变成了阿修罗世界，只有利害没有道德和仁义，是人类的福或是祸呢？

智慧道德为前导的竞争，是人类的进步和幸福。若是私欲和利害的竞争即是造业和作恶。是故宗教乃是人类道德和人格的陶养与前导。依宗教为职业而竞争即是教中的罪人。是故人类欲升欲堕，在此一念之间将来的苦乐即天渊之别。