注释：

①大家：主人。

②先付：原来吩咐。

③根门：佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意是产生烦恼的“妄尘门户”，故称之。因而要“善关闭根门”，即杜绝外界与世俗的影响。

④六尘：指从六种方式：即眼耳鼻舌身意引来的世俗之念。

⑤无明：佛教专有名词。泛指没有智慧，“无明”是佛教基本教义之“十二因缘”的组成部分，是对世俗社会“妄念”“妄心”即一切认识起因的代称。

⑥爱索：爱的绳索。渴爱、爱欲、爱，在佛教中同义。属“十二因缘”之一。

⑦正念：佛教名词。佛教“八正道”之一。即端正意念，远离邪恶。所谓“心若驰散，即当摄来住于正念。”（《起信论》）

⑧觉：正觉，指佛陀的真正智慧。对一切佛理真正证悟透彻，因而亦称成佛为正觉。

⑨意：正意，指心正无邪。《无量寿经》有：“正心正意，斋戒清净。”

译文：

有一家的主人，要出远门，告诫家里的佣人说：“你要看好门户，并照料好驴及大绳索。”主人走后，一天邻居家中有人在演奏乐曲，佣人想去听，坐立不安。于是他用大绳子将取下的门板绑好，放到驴背上，驮到演奏戏曲的地方，听奏乐。佣人离开之后，主人家里的财物被小偷洗劫一空。主人远行回家后，责问佣人：“财宝到哪里去了？” 佣人回答：“主人原先只吩咐我看好门、驴和大绳子，除了这些以外，我都不知道了。”主人又说：“留下你看门，正是为了这些财物，既然把财物都丢失了，要门又有什么用呢？”

人生旅途的愚人，与为欲望吸引而失物的佣人，是一样的。佛的教义和戒律，是要时常保护好信众不受欲望的侵扰，不受世俗眼耳鼻舌身意的影响，防守心生妄念的人被欲望的绳索似牵驴一样驱使。然而一些信徒不能理解教义，只贪求利益和供养，虚假地看似清白，静坐思虑，内心却心猿意马，贪恋于色声香味触各种欲望的迷惑和心性，使妄念充满内心，被爱欲的绳索纠缠捆绑。使远离邪恶和真正的智慧，无邪的内心与修证的各种方法，这些精神的财富全部都遗失贻尽。

辨析：

只注重表面现象，不考虑实际内容，只机械地理解某些语言、认识与思想，不深究其本质意义，在实际中往往意与愿违而失之千里。
　　　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人的智识有深浅高低，个性习惯好欲都不同。有人闻一知二，有人闻一知十，有人一闻千悟，有人说东即会到西里去，或一句话说几遍都听不懂。智慧高，修行深的人事事一点即透，凡人智识迟钝，事事都过了才知道，有人相处一辈子都不会了解对方的为人，有人人家一举一动都了如指掌，事先能测知他人的意向。为什么一样一个人如此天渊之别呢？佛法说：一切皆与宿世因缘有关。

智识差的人，人家讲的话不但听不懂，而且往往会错了意；个性乖戾的人，人家要我往东偏偏要往西；自我贡高的人，只要人家听我的，不肯听人家的；有人好吃，有人好面子。而发生磨擦冲突，人世间是非就多了。每个人都有优点也有缺点，若能发挥其优点，改变其缺点即是成功的人。若不但自己顺个人的缺点，也要别人随顺我的缺点，即其苦恼就多了，也是注定要失败的人。

修行亦然，若是知道自己习性的缺点，日日用功修改，即日日进道。若任五欲烦恼去发展，即是日日造业。将来的升堕就有天渊之别了。佛法说：“同业相应”。智慧德行差不多的人或个性嗜好一样，都比较了解对方。智慧高超的人，他人的一举一动什么意向都了解得很清楚，否则迷迷糊糊了。

佛法是智慧的法门，心经说：“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”。佛是大觉者，是故学佛即是修智慧的法门。若是没有智慧看守六根六门，即一切功德财宝都被小偷（烦恼）所偷了。堕六道轮回就不只是贫穷而已，而是苦报无量的苦恼众生了。