如是我闻，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。尔时城边有一汪水，污泥不净，多诸粪秽，屎尿臭处。国中人民，凡鄙之类。恒以瑕秽投归其中。有一大虫，其形像蛇，加有四足，于其汪水东西驰走，或没或出，经历年载，常处其中，受苦无量。尔时世尊将诸比丘，前后围绕，至彼坑所。问诸比丘：“汝等颇识此虫宿缘所造行不？”时诸比丘咸皆思量，无有能知斯所造行，俱共白佛，皆云不知。时佛告曰：“汝等当听，吾当为汝说斯所造行。过去有佛，名毗婆尸，出现于世，教化已周，迁神涅槃。彼佛法中，有十万比丘净修梵行^① ，闲居乐静，依于一山，其山左右有好林树，华果茂盛，蓊郁无比，其诸树间，流泉浴池，清凉可乐。时诸比丘依慕住止，遵善行道，勤修不懈，悉具初果，乃至四果，无有凡夫。

我亲自听到佛这样说的，那时佛在罗阅祇耆阇崛山中。当时城边有一潭水，污秽烂泥充斥，许多粪便在其中，十分肮脏，是块臭哄哄的倒屎尿的地方，城里粗鄙的百姓们总是把脏秽的东西扔在里面。这一潭水中，有一条大虫，它的形状似蛇，还有四个脚，在这汪污水中到处奔走翻腾，时隐时现，经历了不知多少岁月，一直在这潭水中待着，解脱不得，受着无尽的苦难。那时佛带领着比丘们，到那个水坑边上，前前后后围绕着观看。世尊问比丘们：“你等众人可知道这条大虫过去之世的因缘作为吗？”比丘们随即都思考起这个问题来，实在都想不出这条大虫前世的作为，于是都回答佛说不知道。佛就对他们说：“你们应当听一下这段因缘的，我现在就为你们说它的造行。过去世中有一佛，名叫毗婆尸，出现在世上，教训劝化周全完毕后，他涅槃而转向神界去。在他的所说的法中，有十万名比丘不怀任何淫欲地修习清净的行为，悠闲地居住着，感受着其中的快乐静谧，他们依着一座山而住，这座山的周围有许多美丽的林子，树木遍植，花果茂盛，郁郁葱葱，在各棵树间有清凉的泉水缓流，汇聚成池，在其中沐浴之后神清气爽，清凉无比。比丘们依山而居，满足于所住之处，遵行良善行为，殷勤地修习，坚持不懈，逐渐地都得到了初果，甚至于得到四果，不再有迷惑事理、流转生死的平常人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

譬如五人，共买一婢^①。其中一人，语此婢言：“与我浣衣^②。”次有一人，复语浣衣。婢语次者，先与其浣。后者恚曰：“我共前人，同买于汝，云何独尔？”即鞭十下。如是五人，各打十下。

五阴亦尔^③，烦恼因缘^④，合成此身。而此五阴，恒以生、老、病、死，无量苦恼，榜笞众生^⑤。

从前有五个人，共同买了一个女奴，其中一个人对女奴说：“给我洗衣服。”另一个人也对女奴这样讲。女奴对他说：“我先给第一个洗。”第二个人气愤地说：“我与他共同买下你，为何只先给他洗？”就用鞭子抽了女奴十下。就这样五个人每个人都抽打了女奴十下。

色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也是如此，它们五个方面构成了人生烦恼不断的原因、条件。这五方面总是以生活中的衰老、疾病、死亡，这无尽的痛苦和烦恼，在不停地捶击和鞭打着所有人的生命。 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　　　　　　

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