时有五百估客共相合集，欲入大海，发引径路，经由此山。见诸比丘克心精勤，内怀欣敬，思欲设供。时诸贾客共相合率，往请众僧，求索供养。值诸檀越各各已请，日日相次，竟不从意。即诣众僧，辞入大海：‘设我等众，安隐来还，当设供养，愿哀见许。’时僧默然，允可受请。众贾入海，大获珍宝，平安还至，到众僧所，选众妙宝最上价者，用施众僧，规俟饮食，若食多者，随意用之。于时众僧受其宝物，持用付授僧摩摩帝。于后众僧食具向尽，从其求索尔时珍宝，当用续食。时摩摩帝答众僧言：‘贾客前时自与我宝，何缘乃索？’上座维那语摩摩帝：‘檀越前时以宝施僧，令汝举之。今僧食尽，当用裨佐。’

当时有五百名商人集合在一起，想要共同出海，寻路而去，经过这座山。商人们看到比丘们一心修行，精进努力，心中饱怀欣喜崇敬，想着要设置供奉。于是商人们相约一起去请众僧，恳求他们答应供养。当时已有许多施主请了僧众，每天都排满了，因而未能如愿。商人们只得到众比丘那儿，与他们告别而出海，他们说：‘如果我们这些人能够平平安安地回来的话，必当设置供养，惟盼怜悯我等，可以允许。’比丘们听着这些话，默许了这项请求。商人们出海后，获得了许多珍贵宝物。平安地归来，他们回到比丘们所住的地方，选出各种宝物中最值钱的，施与众僧，作为饮食之资，如果有吃得多的，可以随意地支用这些宝物。当时比丘们接受了这些宝物，将它们都托付给僧人摩摩帝保管。此后僧人们食物都将要吃完了，于是向摩摩帝讨取那时商人们给予的宝物，可以用来接续食物。而摩摩帝回答僧人们说：‘那些商人以前自己给我的珍宝，你们为什么来索讨呢？’上座维那对摩摩帝说：‘施主以前把宝物施与我等众人，我等让你收着保管这些宝物。现在大家食物吃完了，你该拿出来接济接济。’（摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王^①，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求？恣汝所欲^②。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”

如此愚人，世人所笑。半国之治^③，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。

愚人亦尔。诸佛于无量劫，难行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遗法，人身难得。譬如盲龟值浮木孔^④，此二难值^⑤，今已遭遇。然其意劣，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也^⑥。无心进求，自行邪事，便以为足。

注释：

①殁命：死亡。殁命，舍命。

②恣：放纵、任凭。

③半国之治：将一半国土分出，意指治理一半国家。

④值浮木孔：正好碰上漂浮的大木头。

⑤二难：瞎眼的龟、浮托的大木，二者正好都难能遇上了。

⑥胜妙法：最美妙的佛法

从前有一个国王，他有一名亲信，在作战中，亲信舍命救护了国王，使国王安然无恙。国王非常高兴，表示要满足他的愿望。就问他：“你有什么要求，任凭你想要什么。”这个大臣便回答：“国王剃胡子时，请让我来剃。”国王说道：“如果这样适合你的心意，就满足你的意愿。”

像这样的愚人，受到世人的嘲笑。能治理一半国家，或者成为管理国家重臣的宰相，这些都可得到，却不要而只去做低贱的事。

愚蠢的人，也是如此。诸佛无量劫来难行苦行，从而达到了美妙自在清静的境界。知道人身难得，若能有幸地遇上了佛及佛讲授人生的真谛。好比瞎眼的海龟爬上了可以浮起身体的大木，这两个本难以遇到的事，都相逢了。然而却由于见识低浅，以为只要能够信守少数戒律，就足够了，不求无上美妙自在的涅槃境界。不能修证更高的境界，而自我放任，就以为满足了。 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　　　　　　

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