时摩摩帝瞋恚而言：‘汝曹噉屎！此宝是我所有，何缘乃索？’时彼众僧见摩摩帝已起恶意，即便散去。由其欺僧恶口骂故，身坏命终，堕阿鼻狱^①，身常宛转沸屎之中，历九十二劫，乃从狱出。今复堕此屎尿池中，经历年岁，未得解脱，所以者何？过去有佛，名曰尸弃，将诸比丘，临过此坑，示诸弟子，为说本末。复次有佛，名曰随弃，亦复将从诸比丘众，往到其所，说其因缘。从此命终，还入地狱，经历数万亿岁，其后命终，复生是中。次复有佛，名曰拘留秦，亦共徒众围绕至此坑，垂示诸比丘，说其本末。次名拘那含牟尼佛，亦共弟子来至此坑。次迦叶佛亦来至此，咸为弟子说其因缘。次第七佛，我释迦牟尼，今示汝等因缘本末。观视其虫，如是一切，贤劫^②当来诸佛，各各皆尔，将诸弟子，到其坑所，指示其虫，说其曩昔所造因缘。”时诸比丘闻佛所说，心惊毛竖，共相敕厉，慎护身口意业，信受佛语，欢喜奉行。

注释：

①阿鼻狱：即阿鼻地狱，又名无间地狱，为八大地狱之一，是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落之处。

②贤劫：即现在的大劫，因在此贤劫中，有一千尊佛出世，故称为贤劫或善劫。

摩摩帝怒目相向骂道：‘你们这群吃屎的东西！这些宝物本就是我所有的，你等凭什么来讨取？’当时那些僧人们看见摩摩帝心中已经泛起了邪恶之意，也就马上各自散去。摩摩帝因为欺侮众僧，以恶毒言语辱骂僧人的缘故，而在其死后立即堕入阿鼻地狱，身子一直辗转翻腾在沸烫的屎尿之中，经历了九十二劫，才终得从地狱中跳出。现在又堕落于这个屎尿池里，过了一年又一年仍旧没能得到解脱，究竟是为什么呢？过去世中有名叫尸弃的佛，带着诸位比丘，当他们走过这个水坑时，向弟子们演说事情的本末因缘。后来又有一位佛，名叫随弃，也领着比丘僧们来到这块地方，开示大虫的前世因缘。这条大虫又性命终结，再次到地狱之中，经过了数万亿岁，此后又还生在这潭坑水里。后来又有位佛名字唤作拘留秦，同样也率着一千徒众前后围绕着到这水坑边上，向比丘们演说前因后果。后来有拘那含牟尼佛也与其弟子一起来到这个坑边。后又有迦叶佛也来到这里，他们都为弟子演说大虫的因缘。接着是第七位佛，也就是我释迦牟尼，现在让你等知道这条大虫的因缘本末。看这条大虫，现时的大劫所有的佛出世，每位佛都一样地带着诸位弟子到这个水坑的所在，指着这大虫让弟子们听着，由佛说示大虫往昔所造的因缘。”当时比丘们听佛这样说，心惊肉跳，毛发尽竖，都感到很害怕，小心地守护心中意念与身口言行，信守佛所说的法并欢欢喜喜地奉行佛法。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

譬如伎儿^①，王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：“汝向作乐^②，空乐我耳！我与汝钱，亦乐汝耳！”

世间果报，亦复如是。人中天上^③，虽受少乐，亦无有实。无常败灭，不得久住，如彼空乐。

注释：

①伎儿：伎，同技，指技艺。伎儿，指以歌舞为业的年轻演员。

②作乐：演奏。

③人中天上：佛教认为在欲中的人和在天界，都并未超脱，有欲望、有情都会带来苦恼，其乐不过是与欲界上的地狱、饿鬼，畜生相对而言。只有进入涅槃境界，才能彻底消灭苦难。

有一群从事演奏的艺人，在国王面前奏乐演唱，国王许诺，要给她们一千块钱。演出结束后，向国王索取时，国王不给。国王说：“你们刚才演奏，只是让我听了高兴而已！我说给你们钱，也只是让你们听了高兴！”

世上的因果报应，也是如此。无论在欲界中的人间，还是在具有“有情”意识的天上，虽然能享受到有限时光的快乐，但终究会消失的。事物都在变幻，化为无有，不能永存，就好像音乐只不过是使人听了暂时快乐一下罢了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　

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