沙弥均提品 ②

时舍利弗独行乞食，婆罗门见而问之言：“尊者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥。闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令，比前长大，当用相与。”时舍利弗闻彼语已，即戢在心，还至祇洹。至年七岁，复来求之。时婆罗门即以其儿付舍利弗，令使出家。时舍利弗便受其儿，将至祇洹，听为沙弥，渐为具说种种妙法，心意开解，得阿罗汉，六通清彻，功德悉备。时均提沙弥始得道已，自以智力，观过去世，本造何行，来受此形，得遭圣师，而获果证。观见前身作一饿狗，蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并获道果，欣心内发，而自念言：“我蒙师恩，得脱诸苦，今当尽身供给所须，永作沙弥，不受大戒。”

那时候舍利弗独自走在路上乞求食物，婆罗门见到了问他：“尊贵的您一个人走，难道没有沙弥相随吗？”舍利弗说：“我还没有沙弥。听说你有一个儿子，可以给我当沙弥。”婆罗门答道：“我有一个儿子，名叫均提，年纪还很小，不能担任差使，等到长大了，自然把他交给您当沙弥。”舍利弗听婆罗门说到这里，当即记在心中，回到祇洹。过了七年后，舍利弗又到婆罗门家相求。婆罗门就把他的儿子托付给舍利弗，让他出家。舍利弗便接受了均提，带着他回到祇洹，让他做了沙弥，慢慢地为他详细演说各种奇妙的佛法，沙弥均提心意开解，获得了阿罗汉果，完全达到了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等六种神通，善行善心完备。当时均提得了道，自己凭依智力，反观过去世，本来有什么行为而来受这等修行，能遇到圣贤之师，而得以开悟。他看见自己前身是一条饿狗，幸蒙舍利弗的恩德，现在世得到了人身，并获得了道果，欣喜难禁，打心底里兴起感激之意，自己立起誓言：“我幸蒙师恩，得以解脱各种苦难，现在应当要全身心地献出给所需要的事，永远做沙弥，不受大戒。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

见水底金影喻

昔有痴人，往大池所，见水底影有真金像，谓呼有金，即入水中挠泥求觅，疲极不得，还出复坐。须臾水清，又现金色，复更入里，挠泥更求觅，亦复不得。其如是父觅子，得来见子，而问子言：“汝何所作？疲困如是？”子白父言：“水底有真金，我时投水，欲挠泥取，疲极不得。”父看水底真金之影，而知此金在于树上。所以知之，影现水底。其父言曰：“必飞鸟衔金着于树上。”即随父语，上树求得。

凡夫愚痴人，无智亦如是。
　　于无我阴中^①，横生有我想^②。
　　如彼见金影，勤苦而求觅。
　　徒劳无所得。

注释：

①无我阴中：佛教认为，事物都是变化的如流动之水，瞬息万变，“我”只是“五阴”即“五蕴”中色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的暂时“聚合”而终将离散。我不过是一种称谓，只是短暂的集合体。

②有我想：认为自身是不变、永存的整体。

从前有个执拗的人，来到一片大池塘的旁边，看见水底有纯金的影子，就呼喊有金子，立即潜入水中，抓搅淤泥寻找金子，搞得疲惫不堪，便上岸坐下休息。过了一会儿，水又清澈见底，又出现金子的形象，他再一次潜入水底，搅动抓捞淤泥寻找，仍然找不到。如此反复多次，他的父亲出来找他，见到后就问他说：“你在干什么？疲惫成这样子？”儿子告诉父亲：“水底下有金子，我多次下水，想从水底的淤泥里找到它，累得不行了。”父亲看到水底下纯正黄金的影子，知道金子是在岸边的树上。这是由于树上金子的影子倒映在水底的原故。父亲对他说：“一定是飞鸟衔来的金子，放置在树干上的。”儿子按照父亲说的，爬上树找到了金子。

世上愚夫贪婪人，心中无智与此同。
　　变幻聚合本无我，欲念滋生求自身。
　　如见金影映水中，辛勤困苦去追寻。
　　水中徒自捞金影，空自劳身无所得。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　

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