沙弥均提品 ③

尔时阿难而白佛言：“不审此人，曩昔之时兴何恶行，受此狗身？造何善根^①而得解脱？”佛告阿难：“乃往过去迦叶佛时，有诸比丘集在一处。时年少比丘音声清雅，善巧赞呗^②，人所乐听。有一比丘，年高耆老，音声浊钝，不能经呗，每自出声，而自娱乐。其老比丘已得罗汉，沙门功德皆悉具足。于时年少妙音比丘见老沙门音声钝浊，自恃好声，而呵之言：‘今汝长老，声如狗吠。’轻呵已竟，时老比丘便呼年少：‘汝识我不？’年少答言：‘我大识汝，是迦叶佛时比丘。’上座答曰：‘我今已得阿罗汉道，沙门仪式悉具足矣。’时年少比丘闻其所说，心惊毛竖，惶怖自责，即于其前，忏悔过咎。时老比丘即听忏悔，由其恶言，五百世中常受狗身，由其出家持净戒故，今得见我，蒙得解脱。”尔时阿难闻佛所说，欢喜信受，顶戴奉行。
注释：

①善根：良善的根性。

②赞呗：佛教徒念经，呗为念经的声音。

阿难问佛：“不知道他以前做了什么邪恶之事，成为狗身？而又有什么良善的根性，能够得到解脱？”佛对阿难说：“在以往迦叶佛的时候，有一群比丘聚在一起。有位年纪尚小的比丘声音清亮雅致，很善于念经，人们都以听他念佛经为乐事。有一位比丘年事已高，成老迈之人，他的声音浑浊迟滞，不能好好地念完佛经，每天发出声音，只为自己娱乐。这个年老比丘已经得到阿罗汉果，沙门的善心善行全都具备满足。那时年轻的嗓子好的比丘见年老沙门音声难听，自以为有好听的声音，倚仗着自己的好嗓音而骂老比丘：‘现在你年纪一大把了，发出的声音活像狗在叫。’轻轻地辱骂完后，老比丘听完就叫年少比丘过去问他：‘你可知道我是谁吗？’年少比丘回答：‘我当然认识你，是迦叶佛的比丘嘛。’上座老比丘说：‘我如今已经得到阿罗汉道，沙门仪式一应俱全了。’当时年少比丘听到老比丘这样说，胆战心惊，毛尽竖起，心里感到十分惊惶害怕，深深地责怪自己，立即在老比丘面前，忏悔起自己刚才犯下的过错。当时年老比丘便听着他的忏悔，因为他适时所说的恶毒言语，就使他在五百世中一直变作狗身，由于他出家学道，修习清净的戒行，才能在如今得以见到我，得到自在，真正脱离了束缚。”当时阿难听完佛所说的话，欢欢喜喜地信受佛法，恭恭敬敬加以实行。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

蛇头尾共争在前喻

譬如有蛇，尾语头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒在前，何以卒尔^①？”头果在前，其尾缠树不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。

师徒弟子，亦复如是。言师耆老^②，每恒在前，我诸年少，应为导首^③。如是年少，不闲戒律^④ ，多有所犯，因即相牵，入于地狱。

注释：

①卒尔：突然如此。

②耆老：指年老或老人

③导首：引导信众证悟修行佛教教义的人，或指高僧、住持。

④不闲戒律：不了解、熟悉佛教戒条。

有一条蛇，蛇尾对蛇头说：“我应该在前面。”蛇头对蛇尾说：“我一直在前面，你为什么突然改变呢？”在要行走时，头果然在前，但蛇尾却缠在树上，不能走动。于是让蛇尾在前，结果蛇一下子就掉进火坑，被活活烧死了。

佛门的师傅和徒弟，也是如此。徒弟说，师傅年纪大了，以往总是他在主持着修行，我现在正值青年，应当由我引导信众。像这样的年轻弟子，不熟悉佛门戒条，会常常违反清规，并因此而牵连信徒，堕入欲界的地狱中，难以解脱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　

上一页