优婆斯兄所杀品③

时舍利弗见斯事已，往至佛所，而白佛言：“彼死比丘，本作何缘，今现得道，被毒而死。唯愿世尊，当见开示。”佛告舍利弗：“善听善念，吾当为汝具分别说。乃往过去无数世中有辟支佛，出现于世，处在山林，修遂其志。时有猎师恒捕禽兽，施设方计，望伺苟得。时辟支佛惊其禽兽，令其猎师伺捕不得。便怀瞋恚，懊恼愤结，即以毒箭射辟支佛。时辟支佛心愍此人，欲令改悔，为现神足，所谓飞行履虚，屈伸舒戢，出没自在，神足变现。于时猎师见是事已，心怀敬仰，恐怖自责，归诚谢过，求哀忏悔。时辟支佛受其忏悔。忏悔已竟，被毒而死。其人命终，便堕地狱，既出地狱，五百世中，常被毒死。至于今日，得阿罗汉道，犹为毒虫，见螫断命。由兴恶意，即还忏悔，而发誓愿：‘使我来世，遭值圣师，所得神足。’如今者故。今得值我，蒙获道法。”尔时舍利弗，及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。

舍利弗看见这件事，便去佛陀座前，对佛陀说：“那个死去的比丘，到底是因为什么缘故，现在已经修成了阿罗汉道，还被毒虫咬杀？希望佛陀您能说明。”佛陀对舍利弗说：“好好地听着记着，我将为你详细解说。在不知多久以前的过去有一个辟支佛出现在世上，隐居在深山密林中，一心修行。那时有位猎人素以捕捉飞禽走兽为事，布置下机关，希望有所收获。辟支佛可怜那些禽兽，使猎人一无所获。猎人瞋怒怨恨，气愤懊恼无法化解，就用毒箭射辟支佛。辟支佛心中也怜悯这猎人，想要使他改悔，因此显出了全副神通，就是所谓的凌空飞行，一会儿收敛，一会儿舒张，出没随心所欲，神通尽数变化显现。猎人见了，敬畏拜仰，惶恐地谴责自己，诚心忏悔罪愆，请求可怜宽恕。辟支佛接受了他的忏悔，猎人忏悔完了，便中毒死去。这人性命终了，便堕入地狱，出了地狱，在过去、现在与未来的五百次更替中，这人经常被毒死。直到今天，他修成了阿罗汉道，还让毒虫螫咬而断送了性命。作恶的念头刚刚兴起便作忏悔，他发誓道：‘让我在来世遇上神圣的师尊，得到完全的神通。’他所得的神通，便是今天这样的结果，今天正由我护持着真理的法则。”舍利弗与参与此会的大众听了佛陀的话，向佛陀欢喜顶礼。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

与儿期早行喻

昔有一人，夜语儿言：“明当共汝，至彼聚落^①。有所取索。”儿闻语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饥渴欲死。寻复还来，来见其父。父见子来，深责之言：“汝大愚痴，无有智慧。何不待我？”空自往来，徒受其苦，为一切世人之所嗤笑。

凡夫之人，亦复如是，设得出家，即剃须发，服三法衣^②，不求明师，咨受道法，失诸禅定道品功德。沙门妙果一切都失，如彼愚人虚作往返，徒自疲劳，形似沙门，实无所得。

注释：

①聚落：村庄、村落。

②三法衣：指佛门中的袈裟、上衣、衬衣。三衣都是由手工缝制而成，都呈方形，由许多碎布缝拼，因此也叫衲衣。

从前有一个人，夜里对儿子说：“明天你和我去一个村庄，要一些东西。”儿子听了这话，到第二天清晨，也不问一声父亲，自己一个人前往那个村落。到了村子后，已经疲惫不堪，一无所获，又没有吃饭，又渴又饿，累得要死。没办法只好又回家，来见父亲。父亲见他回来，斥责他说：“你真是笨极了，一点脑子都不用，为什么不等我？”儿子白白地跑个来回，自找苦吃，被人们所嘲笑。

世上的人，也是如此。以为出家修行，只要剃去头发胡须，穿上僧衣，不必访求智慧的法师，学习领会教义，参悟事理，从而不具备修行的实践，不会得到智慧，难以起到利人利世的作用。这样就使佛门的智慧、超脱都无法具备。就好像愚蠢的人白白地来回跑一趟一样，只能自找罪受，表面上是一个修行佛理的人，实际上却一无所得。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　

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