波斯匿王女金刚品 ②

时长者子，长跪白言：“当奉王敕。正使大王以狗见赐，我亦当受，何况大王遗体之女？今设见赐，奉命纳之。”王即以女妻彼贫人。为起宫殿、舍宅，门阁，令有七重。王勅女夫：“自捉户钥，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，世所未有，勿令外人睹见面状。”常牢门户，幽闭在内。王出财货，一切所须供养女婿，使无乏短。王即拜授，以为大臣。其人所有财宝饶益。与诸豪族共为宴会，月月为更。会同之时，夫妇俱诣，男女杂会，共相娱乐。诸人来会，悉皆将妇，唯彼大臣恒常独诣。众人疑怪：“彼人妇者，傥能端正，晖赫曜绝；或能极丑，不可显现。是以彼人故不将来，今当设计往观彼妇。”即各同心，密共相语：“以酒劝之，令其醉卧，解取门钥。便令五人往至其家开其门户。”

当时长者之子长跪为礼，对王说：“谨承王命。就算大王将狗赐给我，我也会接受，何况大王的亲生女儿呢？如果今天真的要赐给我，我奉命接受。”国王便将女儿赐给此人为妻。并为他们建造宫殿、舍宅，今有七重门阁。国王命令女婿：“你要自己拿着门钥匙，如果想到外面去，要把门关严。我的女儿太丑，世间没有，不要让外人看到她的体貌。”于是女婿如王所说，常常关闭门户，将妻子幽禁在屋内。国王出大量财货，供给女婿一切所需，使他无有缺乏。国王还授给他大臣之职。于是此人拥有的财产日益丰富，与诸豪族常常宴饮集会，每月轮流作庄。会集之时，夫妇一同前往，大臣总是一个人参加。众人于是感到很奇怪，并猜疑：“那人的妻子，倘或极为端庄美丽，光彩耀人，或者极为丑陋，不可见人。所以那人不把妻子带来，如今应当设计去看看他的妻子。”于是他们同心协力，秘密商议：“劝他喝酒，将他灌醉，解下他的门钥匙，让我们中五个人去他家打开门户。” （摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

梵天弟子造物因喻

婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父^①，能造万物，造万物主者。”有弟子言：“我亦能造万物。”实是愚痴，自谓有智。语梵天言：“我欲造万物。”梵天王语言：“莫作此意，汝不能造。”不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：“汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小；作脚极小，作踵极大。”

作如似毗舍阇鬼^②，以此义当知，各各自业所造，非梵天能造。诸佛说法，不著二边，亦不著断，亦不著常，如似八正道说法。诸外道见是断见，常事已便生执着。欺诳世间，作法形像，所说实是非法。

注释：

①大梵天王：梵天，亦称大梵天。它是婆罗门教、印度教的创造之神，由“梵书”中梵的概念，即寂静、离欲衍化而成。梵天被认为是万物的造物主。佛教产生后，吸收为护法神，又为色界初禅天之王，称“大梵天王”。其称号很多，最常见的是“原人”。

②毗舍阇鬼：颠鬼，颠狂鬼，又名饿鬼中的胜者，饿鬼王。

婆罗门教的信徒都说：“大梵天王是世界的万物之父，能创造万物，是万物的主宰者。”有一个弟子说：“我也能创造万物。”实在是愚昧无知，还自以为聪明。他对梵天说：“我想创造万物。”梵天王说：“不要这样想，你不能做这件事。”他不听梵天的话，就开始创造万物。梵天看了他弟子所创造的万物，就说：“你作的人物头太大，脖子太小；作的手太大，胳膊太小；作的脚太小，作的脚后跟太大。”

梵天弟子所制作的人，像饿鬼王一样，从这件事就可以知道，各种事物都有自己的形成的原因，不是梵天所能创造的。诸佛讲经解义，不执意于事物的两个极端，也不执意坚持事物的间断性和永恒性。就好像讲授八正道的方法时一样。佛教以外的教派，判断事物是孤立的，见到静止的事物就认为是永恒的，并以此欺人诳世，对事物形态的认识，所讲授的实在是错误的认识。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）　

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