波斯匿王女金刚品 ⑥

佛告大王：“尔时女者，今王女是。由其尔时恶不善心，毁呰贤圣辟支佛，故自造口过。于是以来，常受丑形。后见神变，自改悔故，还得端正，英才越群，无能及者。由供养辟支佛故，世世富贵，缘得解脱。如是大王、一切众生有形之类，应护身口，勿妄为非轻呵于人。”尔时王波斯匿及诸群臣一切大众，闻佛所说因缘果报，皆生信敬、自感佛前。以是信心，有得初果至四果者，有发无上平等意者，复有得住不退转者，咸怀渴仰，敬奉佛教。欢喜遵承，皆共奉行。

佛又告诉大王：“当时的小女儿就是如今国王的女儿，因为她当时心怀恶意，没有善心，对贤圣辟支佛进行诋毁，所以造成口过。于是从那以后，常常投生于丑陋之形貌。后来看见辟支佛的神奇变化，自己知道悔改，所以还能得到端正美貌，漂亮非凡，无人能及。由于他家供养辟支佛的缘故，世世得来富贵，因缘得以解脱。所以大王、一切众生有形之类都应当爱护身口，不要恶意地轻视、责难他人。”当时国王波斯匿及诸位大臣，一切在场之人听佛讲的因缘果报之事，都心生虔诚与敬意，在佛的面前深受感动。用如此信诚之心，有得初果至四果者，有发无上平等意者，又有得住不退转者，都心怀渴望与敬仰，敬奉佛教。欢喜无限，遵守奉行佛的旨意。（完）

（摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

比种田喻

昔有野人^①，来至田里，见好麦苗，生长郁茂，问麦主言：“云何能令是麦茂好？”其主答言：“平治其地，兼加粪水，故得如是。”彼人即便依法用之。即以水粪调和其田，下种于地。畏其自脚，蹈地令坚^②，其麦不生。我当坐一床上，使人舆之^③，于上散种，尔乃好耳。即使四人，人擎一脚，至田散种，地坚逾甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。

凡夫之人，亦复如是。既修戒田^④，善芽将生，应当师咨，受行教诫。令法芽生^⑤。而返违犯，多作诸恶，便使戒芽不生。喻如彼人，畏其二足，倒加其八。

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注释：

①野人：此处指居住在山野之人，亦即山民。

②蹈地：踩地，踩土使之坚实。

③舆：抬、举。

④戒田：修持佛门的戒条。戒田借指依戒律的修行，又引伸出只要播种就会收获。所说释迦牟尼在回答农夫的提问：你每天在干什么的诘难时回答：“我的田地是法，我除去的野草是欲望，我的锄头是智慧，我收获的成果是涅槃。”

⑤法芽：借指产生和接受了佛家的义理和教规、戒律。

从前有一个山民，来到麦田，看见麦苗青青，长得郁蓊茂盛，就问麦田的主人说：“怎样才能使麦苗长得茂盛呢？”麦田的主人回答他说：“平整好土地，施以粪水，这样就可以了。”这人便照他的方法去做。他用粪水浇到地里，在田里播下麦种。他害怕自己的脚，踩到田里使土地变硬，使麦苗不能生长。心想：“我应当坐在一张坐塌上，让人抬着，从榻撒下麦种，这样才好。”于是他请了四个人，每人各抬一个榻脚，来到麦田播种，反而把田地踩得坚硬了，受到人们的讥笑。恐怕自己两只脚把田地踩得坚硬，反而增加成八只脚在田里踩。

平庸的人，也是如此。既然信奉了佛门义理，产生了善良的理念，就应当接受高僧的教诲，接受和修行教义与戒律。从而使佛家的教理在心田里萌发生长。然而却违犯戒律，做出种种不良行为，使澄净的自持心念难以萌生。这就好比那个山民，害怕自己的两只脚踩硬了麦田，却请来了四个人，八只脚在麦田里踩一样。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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