裸形女喻 ^①

昔有国王，行射猎于旷泽中，大饥渴，疲极。遥望郁然，有屋、树木，即往趣之。中有一女人，王从求饮食、果实之辈，所求悉得。

王请女人与相见，侍人说：“裸形无衣。”王即解衣与之。有自然火烧衣，如是至三。王惊问女：“何因如此？”女人答言：“前世为王妻。王饭沙门^②、梵志^③，又欲上衣。我时言：‘但设饭则可，不须与衣。’故受此罪。若王相念，作衣与国中沙门道士若^④晓佛经者，咒愿^⑤女人得脱此勤苦。”

王受其言，还国作衣。求沙门道人，了不得，时国无晓佛经者。王忆念：问舍度父^⑥当知之。度父言曰^⑦：“乃昔有人度，无钱，以《五戒经》^⑧一卷相与，读之耳。”王言：“汝知佛经。”则以衣与度父，使咒愿，令裸形女人得福无量，解脱勤苦。女人则时有新衣著身，故在鬼道^⑨中命尽，当生第一天^⑩上也。

注释：

①《经律异相》载有这个故事。

②沙门：出家修道者的通称。

③梵志：游行僧或一般佛教修行者。

④若：或。

⑤咒愿：又作祝愿。指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。

⑥度父：撑船人。

⑦曰：原为“乃”。

⑧五戒经：讲说五戒的经文。

⑨鬼道：饿鬼道，五趣（道）或六趣（道）之一。五道（又名五恶道）即地狱、饿鬼、畜生、人、天（加上阿修罗为六趣），为六种轮回转生的状态。

⑩第一天：又称“初禅天”，四禅天的第一天名，是修道证得的较低果位。在第一天，断口、鼻二识，不食人间烟火，但有“喜”、“乐”的感受与“寻”、“伺”的意欲。

从前有一个国王，打猎来到旷野水泽边，又饥又渴，向远处望去，郁郁葱葱，有房子与林木，就向那里走去。见到一个女人，国王向她讨要饮食、果类，所要都得到了。

国王要见这个女人，侍从告诉国王：“这个女人没有穿衣服。”国王脱下衣服给她穿，这时火自燃把衣服烧掉了。再给再烧，反复三次都如此。国王奇怪，问这个女人：“这是什么原因？”女人回答说：“我前生是国王的妻子。国王向修行人施舍饭食，还要奉送衣服。这时我说：‘施舍饭食就行了，不必施舍衣服。’因此而受到惩罚。国王您要是可怜我，就做衣服送给城里的修行人或精通佛经的人，让他们祈祷，让我从痛苦中解脱出来。”

国王闻听此言，回到城里就制做衣服。做好后就去寻找修行人，可是找不到，因为当时城里没有知晓佛教的。国王想：问问撑船人，他会有办法的。撑船人说：“从前，有一人乘船，他没有钱，就把携带的《五戒经》给我，我读过这部经。”国王说：“原来你懂佛经。”就把衣服送给他，让他祈祷，让那个裸体女人得无尽的福，解脱痛苦。那个女人因而时时有新衣服穿，也因此终结她的鬼道，转生到初禅第一天上。

（摘自《佛典譬喻经全集》王文元）

猕猴把豆喻

昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者鸡鸭食尽。

凡夫出家，亦复如是。初毁一戒，而不能悔^①。以不悔故，放逸滋蔓，一切都舍。如彼猕猴，失其一豆，一切都弃。

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注释：

①悔：佛教名词，意为“改往修来”，即悔过所犯的过错或罪恶，修行未来的善果。

从前有一只猕猴，拿着一把豆子，不慎将一颗豆子掉在地上，就放下爪中的豆子，想找到掉下的那一颗。结果这掉的豆子没找到，先前放下的一把豆子，也被鸡鸭吃光了。

平庸的人出家修行，也是如此。开始违犯了一条戒律，不能悔过所犯的错误或罪恶，修行未来的善果。由于不能“改往修来”，信守规矩，从而使过错或罪恶滋长蔓延，使修持的所有功德全都丧失。就像猕猴，为了失掉的一颗豆，把所有的豆子都丧失了。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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