善求恶求缘品 ①

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多虽复出家，利养蔽心，作三逆罪，推山压佛，伤佛脚指；复纵放黑象，欲令害佛；别僧两部，杀漏尽比丘尼。以故杀生，疑畏受后报时。有六师，即往问之，六师便为说诸邪见言，为恶无罪，为善无福，信敬心生，丧断善根。是时阿难，析体爱重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：“调达愚痴，造不善业，坏破善根，辱释种子。”

我曾听佛这样说。

那时佛住在舍卫国祇树给孤独园。

当时提婆达多虽然出了家，但仍有利养阴暗心，并作伤害佛僧、离间僧团之逆行。他曾推动山石，压伤佛的脚趾；又放纵黑象，准备撞佛；虽在僧团中却背离佛法，分裂僧团成两部；还杀死得道的比丘尼。由于杀生等罪行，提婆达多很畏惧，怕在来生受到报应。

当时世上有六师邪道，势力很大，提婆达多便去请教。六师为他说各种邪见，说什么作恶无罪，行善无福。提婆达多对他们生起了信心，仅有的一点善根也断裂了。

阿难出于同胞兄弟之情，既痛恨又惋惜，难受之余悲声哽咽，无不懊恼地对世尊说道：调达太愚痴，做了许多不善的事情，断了善根，也辱没了我们释姓人的名声。”

（摘自《贤愚因缘经语体文》姚育民译白）

夫妇食饼共为要喻

昔有夫妇，有三番饼。夫妇共分，各食一饼，余一番在，共作要言：“若有语者，要不与饼。”既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物，一切所有，尽毕贼手。夫妇二人，以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前，侵略其妇^①，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人，为一饼故，见贼不唤！”其夫拍手笑言：“咄！ 婢，我定得饼，不复与尔。”世人闻之，无不嗤笑。

凡夫之人，亦复如是：为小名利故，诈现静默^②。为虚假烦恼种种恶贼之所侵略，丧其善法，坠堕三涂，都不怖畏，求出世道方，于五欲躭著嘻戏^③，虽遭大苦，不以为患。如彼愚人等无有异。

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注释：

①侵略：本处指轻薄侮辱。

②诈现静默：虚假地表现出凝神专注、证悟清澄境界的样子。

③五欲：佛教把色、声、香、味、触称为五欲，认为人的贪欲之心由此而生。又称华箭、五箭，能破坏人的各种善念善行。《智度论·十七》称：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥；五欲无益，如狗咬炬；五欲增争，如乌竞肉；五欲烧人，如逆风执炬；五欲害人，如践恶蛇；五欲无实，如梦所得；五欲不久，如假借须臾；世人愚惑，贪着五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。”

从前有一对夫妻，有三个饼。两个人平分，每人吃了一个饼，还剩下一个饼，于是他们就订了一个约定：“谁先说话，就不给饼吃。”这样订立了约定后，因为都想得到这一个饼的缘故，两个人不敢说话。过了一会，有一个小偷窜到他们家偷窃，搜取财物，所有值钱的东西都拿到手了。夫妇两人，因为订约在先，都眼看着不吭声。贼看他们不动声色，就当着丈夫的面，公然轻薄侮辱他的妻子，丈夫眼睁睁地看着，仍然不说话。妻子情急，便喊捉贼，对丈夫说：“还有这样的白痴，为了一个饼，见了贼都不喊！”她丈夫听后拍手笑着说：“嘿！你这女人，我得到饼了，没有你的了。”人们听到这个故事，都嘲笑这对夫妻。

世上的人们，也是如此。为了一点名利，虚假地表现出追求凝神专注、求证清澄境界的样子。被事物的表现形态所迷乱，被名利所引出的喜乐哀愁驱使，失去了认识事物真谛的佛理，最终落入地狱、饿鬼、畜生三条罪恶的道路之中，还不知道恐怖畏惧，寻求解脱苦难的途径，在色、声、香、味、触的五种贪欲中留连忘返，追求感官的欢乐，虽然会遭遇无穷的苦难，却不以为患。这就像那对为了一个饼，而不惜眼看着盗贼恣意横行的夫妻一样。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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