善求恶求缘品 ②

尔时世尊告阿难言：“提婆达多非但今世为利养故断破善根。过去世时亦贪利养丧身失命。”阿难白佛言：“世尊，提婆达多过去世时贪利丧身，其事云何，愿乐欲闻。”佛告阿难：“善听当说。往昔无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提有国名波罗奈，时有萨薄名摩诃夜移，其妇怀妊，自然仁善，意性柔和，月满生男，形体端正。父母爱念，施设美膳，延请亲戚并诸相师，共相娱乐，抱儿示众，为其立字。相师问言，此儿受胎以来，有何瑞应。其父答言，受胎以来，其妇自然，慈心和善。相师即为立字，名为‘善求’，乳哺长大，好积诸德，慈愍众生。次后怀妊，自然弊恶，期满生男，形体丑陋。即请相师，为其立字。相师问言，此儿怀妊，有何感应。答言怀儿已来，受性弊恶。于时相师即为立字，名曰‘恶求’，乳哺长大，好为恶事，恒生贪心，怀嫉妒意。

这时世尊告诉阿难：提婆达多不但今世为了私利断绝善根，过去世时，也贪私利而断送了性命。

阿难对世尊说：不知过去世提婆达多是怎样贪图私利的？请佛开示，我很想知道。

佛告诉阿难：仔细听，我会为你说。过去无量不可思议的年代里，此世界有个波罗柰国，国内有个名摩诃夜移的商人，他的妇人怀孕后变得仁慈善良性情柔顺，满月后生了一个男儿，体形端正可爱，父母十分喜爱，准备的美餐，宴请亲眷和各位相师，众人一起娱乐，父亲抱出儿子给众人看，请相师为儿起名。相师问道：这男儿入胎以后，有什么祥瑞的感应？

父亲答道：自从他入胎，做母亲的变得慈善和气了。

相师即为他起名善求。善求长大后，好积善德，对众生怀着慈悲之心。

后来，商人的妇人又怀了孕，性情却变得恶劣凶狠，月满后生了一个男儿，形体极其丑陋，父亲即请相师为儿起名，相师问道：怀这个男儿后有什么感应？

父亲答道：自怀了他，做母亲的变得恶劣凶狠起来了。

相师即为他起名恶求。恶求长大后，喜做恶事，常生贪心，还对别人怀着妒忌。

（摘自《贤愚因缘经语体文》姚育民译白）

为王负机喻^①

昔有一王，欲入无忧园中，欢娱受乐，勅一臣言：“汝捉一机，持至彼园，我用坐息。”时彼使人，羞不肯捉，而白王言：“我不能捉，我愿担之。”时王便以三十六机，置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人为世所笑。

凡夫之人，亦复如是。若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物 ，发毛爪齿，屎尿不净，不以为丑。三十六物^②，一时都捉，不生惭愧，至死不舍。如彼愚人，担负于机。

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注释：

①负机：背上小凳。

②三十六物：佛教经典上有“凡夫身三十六物不净充满。”《涅槃经·二十四》认为人身由外到内都充满污垢。分为身外部分十二不洁，如毛发齿爪，屎尿垢汗，泪涎唾眵（眼屎）；身体部分十二不洁，如皮血肤肉，筋脉骨髓，肪脑膏膜；身体内部十二不洁，如肝胆肠胃，肾心肺脾，生藏赤痰白痰藏（生藏，生殖器官。藏，包含，身体内器官所包含的东西。）。体外、身体、体内秽物之总为三十六种。

从前有一个国王，想到名为无忧的园林里娱乐游玩，就命令一位大臣说：“你去拿一个凳子，带到园林，我要用来坐着休息。”这位大臣不好意思拿个凳子，就回禀国王说：“我不能拿，我愿背上。”这时国王就让他背上三十六个凳子，派人督促着背到园林。像这样的愚人理应受到人们的嘲笑。

世上有的人，也是如此。好比看见有一根女子的长发在地上，认为应当保持清洁的戒律，不肯去拿。在以后的现实中，却为烦恼所迷惑。对女人的三十六种不洁之物，如毛爪发齿，屎尿等污秽，不能认识到不洁。全都包揽，不以为耻，反而至死都不舍。这就好像那位愚蠢的大臣，不愿拿一个凳子，却背上三十六个凳子一样。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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