善求恶求缘品 ③

年各长大，欲共行贾入海求索宝物，各有五百侍从，前后而发。途路悬远，中道乏粮，经于七日，去死不远。是时善求及诸贾人，咸共诚心，祷诸神祇，欲济饥俭。于空泽中，遥见一树枝叶郁茂，便即趣之，有一泉水，善求及众悉共诚心求哀救护，诚感神应，现身语之：‘斫去一枝，所须当出。’诸人欢喜，便斫一枝，美饮流出；斫第二枝，种种食出，百味俱足，咸共承接，各得饱满；斫第三枝，出诸妙衣，种种备具；斫第四枝，种种宝物，悉皆具足，庄严悉备，所须尽办。恶求后到，众人如前，尽得充足，便自念言：今此树枝能出如是种种好物，况复其根？今当伐之，足得极妙佳好之物。思惟心定，令人伐之。

兄弟俩成人后准备一起入海找宝，每人各带了五百侍从，先后踏上旅途。路途遥远，半道上粮食就用完了，这样过了七日，离死期也不远了。于是善求和商人们一起向诸神虔诚祈祷，求神帮助度过饥荒。之后在荒凉的地方远远看见一棵枝叶茂盛的树，走近一看，树前有一条泉水，善求和众人再次诚意哀求神的救护，神受感应现身，对他们说道：砍去一枝，需要的东西就会出来。

众人非常欢喜，砍断了一根树枝，流出了乳汁、菜汤；砍断了第二枝，出现了各种食品，百味具足，众人一起承接饱食；砍断第三根树枝，出现了各种奇妙的衣服，什么样式都有；砍断第四根树枝，出现了各种宝物，样样具足，使他们的需求得到了满足。

恶求他们也赶到了，像前面的人一样，他们得到的东西也充足。恶求自言自语道：既然树枝能够变出种种好物，更不用说它的根了，把它伐倒掘走，不是可以得到更多的佳物吗？

恶求拿定主意，令侍从伐树。（摘自《贤愚因缘经语体文》姚育民译白）

倒灌喻

昔有一人，患下部病^①。医言：“当须倒灌^②，乃可差耳。”便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是？”即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。”医闻是语，深责之言：“汝大愚人，不解方便。”即便以余药服之，方得吐下，尔乃得差。如此愚人，为世所笑。

凡夫之人，亦复如是。欲修学禅观种种方法，应观不净^③，反效数息^④，应数息者反观六界，颠倒上下，无有根本。徒丧身命，为其所困，不咨良师，颠倒禅法。如彼愚人，饮服不净。

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注释：

①下部：本处指肛门。

②倒灌：灌肠。

③不净：本处指参悟认识人生的种种不洁净和污秽之处，从而破除执着身体的认识。

④反效数息：反效，反过来仿效。数息，指“念出息入息”，即专心致志计数呼吸次数的修持方法。全句指颠倒过来计数呼与吸的次数。

从前有个人，肛门有病。医生说：“只有灌肠才可以治好。”便配制好灌肠的药水，准备给他灌肠。在医生还没来给他治疗时，他就把药水拿来喝了下去，以致于肚子胀得要死，不能忍受。医生来了后，觉得很奇怪，就问他：“怎么成这个样子？”他回答说：“刚才准备的灌药，我拿来喝了，所以肚子胀得要死。”医生听了他的话，就严厉地斥责他：“你是个最蠢的人，不懂道理。”就换了其它的几味药让他吃下去，他把喝下的灌肠水吐了出来，病才好了。像这样的愚人，被世人所嘲笑。

平庸的人，也是如此。想学习静坐入禅，思虑佛理的各种方法，应修不净观，却修数息观，应修数息观，却去观六界，颠倒了次序，没有根本。徒然执意于身体和生命，被各种欲望困扰，不接受高僧的指点，颠倒了佛门义理。这与愚蠢的病人，喝灌肠药水而痛苦不堪的道理一样。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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