善求恶求缘品 ④

是时善求闻如是语，怀愤懊恼，语恶求言：‘我等饥乏，命在旦夕，蒙此树恩，得济余命，云何怀此弊恶之心，而欲伐之？’尔时恶求不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍见之，领众归家。伐树已竟，有五百罗剎取此恶求及众贾人，悉皆啖之。财物伴侣，一切丧失。”佛告阿难：“尔时善求者，今我身是；尔时父者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也；时恶求者，今提婆达多是。阿难，提婆达多非但今日作不善事，贪利养故。世世常造。我于往昔，常与相值，恒教善法，而不用之，反更以我为怨。”尔时阿难及四部众，闻佛所说，悲喜交集，咸自劝励，顶戴奉行。

善求听了他的话，愤慨地对恶求说：我们饥渴困乏，命在旦夕，多亏了这棵树才保住了性命，为什么要以怨报恩砍伐它呢？

当时，恶求听不进善言，令人掘取树根，善求伤感，不忍见这场面，领着众人离开。恶求他们伐倒了树，当场出现五百罗刹，将恶求和众商人一起啃食，于是，财物同伴什么都不存在了。

佛告诉阿难：那时的善求就是今天的我；那时的父亲就是今天我的父亲净饭王；那时的母亲就是今天我的母亲摩诃摩耶；那时的恶求就是今天的提婆达多。阿难，提婆达多不但今日不善，贪图利养，过去我世世与他相逢，常常劝导他善法，他也不听而且还怨恨于我。

当时，阿难及四众听了佛说的道理，悲喜交集，互相勉励学习善法。众人一起向佛顶礼，决心奉持佛法，认真修行。（完）（摘自《贤愚因缘经语体文》姚育民译白）

地得金钱喻

昔有贫人，在路而行，道中偶得一囊金钱。心大喜踊，即便数之。数未能周，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去，懊恼之情甚为极苦。

遇佛法者，亦复如是。虽得值遇三宝福田^①，不勤方便修行善业，忽尔命终，堕三恶道。如彼愚人，还为其主夺钱而去。如偈所说：

今日营此业，明日造彼事。

乐著不观苦^②，不觉死贼至。

匆匆营众务，凡人无不尔。

如彼数钱者，其事亦如是。

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注释：

①三宝福田：三宝，指佛、法、僧。佛，即创立佛教的乔答摩·悉达多，被尊称为释迦牟尼；法，即佛门义理；僧，即信奉佛教的僧众。福田，比喻信奉佛教犹如广种福分之田，有耕耘就会有收获。

②乐著不观苦：乐著，执著于人生快乐。不观苦，不能认识人生的苦恼，以及产生痛苦的原因、脱离苦海的方法。

从前有一个穷人，在道路上行走，路上偶然拾到一袋金钱。心里十分高兴，就马上数起钱来。还没能数完一遍，失主就赶了过来，把钱夺了过去。那位穷人当时十分后悔为何不快点儿离开，内心的懊丧，使他苦闷极了。

那些有机会接触到佛教义理的人，也是如此。虽然遇到了佛、法、僧的机缘，修行如同广种福田，但却不勤奋努力，依戒、定、慧三学之法修行善因，很快生命终结，堕入地狱、饿鬼、畜生的罪恶道路。这就像拾到钱的蠢人，最后被失主把钱又夺回一样。这正如佛经唱词所说：

今天营生着这样的行业，

明天又从事那样的工作。

追求着享乐不认识苦恼，

在不知不觉中死亡降临。

忙忙碌碌地经营着事务，

世俗之人无一不是这样。

比如拾钱未数完就失去，

人生的事情也就是如此。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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