沙门煮草悉成牛骨喻

昔有沙门，已得阿那含道，于山上煮草染衣。时有失牛者遍求牛。见山上有火烟，便往视。见釜中悉牛骨，钵化成牛头，袈裟化成牛皮。人便以骨系头，徇^①行国中，众人共见之。

沙弥见日已中^②，捶楗椎^③，不见师至，便入户坐思惟。见师乃人所辱，则往，头面着足言：“何因如此？”曰：“久远时罪也。”沙弥言：“可暂归食。”两人则放^④神足^⑤，俱去。

沙弥未得道，常有恚未除，顾见清信士^⑥及国人：国人乃取我师如此，使龙雨沙石，动此国，令之恐怖。念此适竟，四面雨沙，城坞屋室，皆悉坏败。师言：“我宿命一世屠牛为业，故得此殃耳。汝何缘作此罪乎？汝去，不须复与我相追。”

师曰：“罪福如是，可不慎矣？”

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注释：

①徇：通“巡”。

②日已中：佛教戒律，日影过中不食。

③楗椎：又作犍椎、犍槌、乾槌。为寺院中敲打用之报时器具，寺院悬挂的木鱼、钟、磬类。

④放：施展。

⑤神足：神足通的简称，五通之一，又作如意足通、神境智证通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为“神通第一”。

⑥清信士：受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

从前有一个沙门，已证得阿那含道，他在山上煮草染衣。这时有一个失牛的人到处找牛。找牛人看见山上有火光和烟，就过去看。看到锅里都是牛骨，沙门的钵变成牛头，袈裟变成牛皮。找牛人便把牛骨系在沙门头上，在国都中游街，大家都看到了。

沙弥见日已中，就敲击响器，却不见师父回来，便进房间禅思，见师父竟然被人侮辱，赶去，行头面顶足礼节，问：“为何如此？”师父说：“这是很久前的罪孽。”沙弥说：“你先回来吃饭吧。”两人就施展神足，一起离去。

沙弥没有得道，心中的忿怒、嗔恨之意未除，念到居士及国人，思忖：国人竟然如此对待我师傅，应该让龙下一场沙石雨，震动全城，让他们害怕。这种念头刚一出现，四面就下起雨沙，城堡房屋都被毁坏。师父见此状，说：“我前世以屠牛为业，故遭此殃。你为什么犯下如此罪孽呢？你走吧，不要再追随我。”

法师说：“善恶报应如此分明，难道可以不慎重吗？”

（摘自《佛典譬喻经全集》王文元）

为二妇故丧其两目喻

昔有一人，聘取二妇。若近其一，为一所瞋。不能裁断，便在二妇中间，正身仰卧。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要^①，不敢起避。遂令二目俱失其明。

世间凡夫，亦复如是。亲近邪友，习行非法。造作结业，堕三恶道。长处生死^②，丧智慧眼。如彼愚夫，为其二妇故，二眼俱失。

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注释：

①以先有要：以，由于。要，约定。

②长处生死：在生死轮回中不能超脱。

从前有个人，娶了两个妻子。如果亲近其中一个，另一个就怨恨。由于无法处理，只好在两个妻子中间，端正地挺直身体仰面睡觉。正好遇上天下大雨，房子漏水，雨水和泥土一起掉下来，落到他眼里。因为他有约定在先，不敢起来转身躲避，致使双目失明。

世上有的人，也是如此。结交邪恶之人为友，作出一些违背佛义理的事。所作所为会成为现世之报后世之因，被发落到地狱、饿鬼、畜生三种接受煎熬的境遇中。在生死轮回中不能脱离苦海，永远丧失走向光明的双眼。就好像那个愚蠢的丈夫，为了两个妻子，落得个双目失明。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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