昔有二人，为伴共行旷野。一人披一领氎^①，中路为贼所剥。一人逃避，走入草中。其失氎者先于氎头^②裹一金钱，便语贼言：“此衣适可直一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言：“金钱今在何处？”即便氎头解取示之，而语贼言：“此是真金。若不信我语，今此草中，有好金师，可往问之。”贼既见已，复取其衣。如是愚人，氎与金钱，一切都失。自失其利，复使彼失。

凡夫之人，亦复如是。修行道品^③作诸功德，为烦恼贼^④之所劫掠，失其善法，丧诸功德。不但自失其利，复使余人失其道业^⑤。身坏命终，堕三恶道。如彼愚人，彼此俱失。

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注释：

①氎：（dié迭）细棉布，细毛布。一领氎：一件细布制成的外套。

②氎头：衣服的领子。

③道品：指经过修行证悟通往解脱的涅槃之路的道路和方法，以及不同人等的区别和层次。分为三十七科或三十七道品，亦称三十七分法等，道指通，品指类。

④烦恼贼：由六根生烦恼，以烦恼喻贼，使人心中不得清静、安宁。

⑤道业：可得佛果之因，称为道业。以善行修持的诸因，带来成佛之果。

从前有两个人，结伴而行到荒野。一个人披着一件细棉布织成的外套，在半路上被强盗夺走。另一人逃脱后，在草丛里躲起来。这个失去外套的人，曾在衣领里藏了一枚金币，就对强盗说：“这件衣服刚好能值一枚金币，我现在请求用一枚金币赎回外套。”强盗说：“金币现在何处？”这人就解开外套的领子取出金币给他看，并对强盗说：“这是真金。如果不信我的话，在草丛里有一位高明的金匠，你可以去问他。”强盗既发现了躲起来的人，也夺走了他的衣服。这样的愚人，将外衣与金币，都让强盗得到了。不仅自己丧失了财物，还使同伴也损失了衣服。

平庸的人，也是如此。修行通往涅槃之路的各种方法，作出了一些有利众生的善行，但由于六根不净，被各种烦恼迷惑，让欲望之贼夺去了修行的心志，丧失了从善的方法，失去了各种善行。不仅使自己失去了利益，还使和自己有缘的人也丧失了通向解脱之路的善因。当性命终结时，堕入地狱、饿鬼、畜生的罪恶之路。就像愚蠢的人，使自己和同伴的财物都丧失了。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

兄嫂悔过喻

佛在世，有小儿与兄嫂共居。儿日日至佛所，受经戒。兄嫂谏不止，后取儿牵抱之，以杖捶之，言：“佛、比丘僧当救汝！”儿啼呼恐怖，自归三尊，则得须陀洹道^①。

乘佛威神^②，便与木抱缚相随，俱飞去。出壁入壁，出地入地，自在所为。兄嫂见之惶怖，叩头悔过。儿便为兄嫂说善恶之行，俱到佛所受戒。佛则为现宿命^③本末^④。兄嫂欢喜，心开垢除，得须陀洹道。

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注释：

①须陀洹道：“须陀洹”意译为入流、预流。小乘佛教修证的四圣位中正果初位，另外三种果位是斯陀含、阿那含、阿罗汉。

②威神：为势力或品位之义；意指佛菩萨等，为凡夫之智所无法测知，不可思议之德行；威，即威德，对外能令人敬畏；神，即神力，对内难以测度。

③宿命：宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命，或为天，或为人，或为饿鬼与畜生，辗转轮回。

④本末：佛教认为，前生为本，今生为末。

佛在世时，有一个小孩与兄嫂一起生活。小孩每天都去佛那里，接受佛法与戒律。哥哥、嫂子劝阻不了，就抓住孩子，用棍棒打他，并威胁说：“看佛和比丘会不会来救你！”孩子啼哭喊叫，恐惧万分，索性皈依佛、法、僧，得须陀洹道。

孩子借助于佛的威德神力，抱着一根木，人与木头一起腾空而飞，破墙而出，入地遁形，为所欲为。哥哥、嫂子见状又惊又怕，连忙磕头悔过。孩子就对哥哥、嫂子讲解行为的善与恶，并带他们到佛那里受戒。佛向他们展示前世因缘与今世果报。哥哥、嫂子心情愉悦、心智的大门顿开，烦恼一扫而光，双双证得须陀洹道。

（摘自《佛典譬喻经全集》王文元）

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