昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟。意欲杀之，不知方便^①。而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时，小儿信其语故，即掷水中，龟得水已，即便走去。

凡夫之人，亦复如是。欲守护六根^②，修诸功德，不解方便，而问人言：“作何因缘而得解脱？”邪见外道天魔波旬^③，及恶知识而语之言：“汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。”如是愚人，不谛思惟，便用其语，身坏命终，堕三恶道。如彼小儿，掷龟水中。

此论我所造，合和喜笑语。

多损正实说，观义应不应。

如似苦毒药，和合于石蜜。

药为破坏病，此论亦如是。

正法中戏笑，譬如彼狂药。

佛正法寂定，明照于世间。

如服吐下药，以酥润体中。

我今以此义，显发于寂定。

如阿伽陀药，树叶而裹之。

取药涂毒竟，树叶还弃之。

戏笑如叶裹，实义在其中。

智者取正义，戏笑便应弃。

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注释：

①方便：方法，此处当但不知如何下手解。

②守护六根：使眼、耳、鼻、舌、身、意，不受外界的诱惑。

③天魔波旬：波旬，魔王名。天魔波旬，第六天的魔王，亦称杀者。常放纵自己，有无数亲眷。对修行佛法的人，进行阻挠。

从前有一个小孩子，在海边玩耍，捉到了一只大海龟。他想杀死它，又不知怎样下手。就问别人说：“怎样可以杀死它呢？”有一人对他说：“你一旦将它扔到海水中，就可以立刻将它杀死。”这时，小孩子相信了他的话，就把海龟扔到海水里。海龟一到水里，就很快游走了。

世俗的人，也是如此。想抵御外界对感官和思想的诱惑，修行各种善事，由于不了解有哪些方法，就问别人说：“要做哪些事才能得到解脱呢？”阻挠佛门修行的魔王波旬，以其邪恶的认识对他说：“你只要极力着意于色、声、香、味、触、法这六种产生欲望的境界，恣意纵情于财、色、名、食、睡眠这五种欲望中，如能按我所说的做，一定能得到解脱。”如果是愚昧的人，不认真地观察思考，照他的话去做，就败坏了自己。在死亡时，堕落到地狱、饿鬼、畜生三种丑恶的境地。就像那个孩子，把海龟扔到大海中一样愚蠢。

书中的论述我所写，融和着笑言与戏语。

未必是正确的叙说，体察于应该不应该。

似治病苦涩的良药，要掺和甘甜的蜂蜜。

进药是为了治好病，进行的议论同此理。

寓佛门义旨于机趣，譬如那治痴狂的药。

正确澄明寂静广袤，像日月普照在世间。

如排秽吐泄的汤药，把柔和温润留心间。

我这里表达的义理，为弘扬阐发于静寂。

像祛除众疾的灵药，要用树木嫩叶包裹。

使用后能药到病除，外面的裹叶就舍弃。

戏言笑语如外层叶，真谛与理义在其中。

智慧之人汲取真义，嬉戏笑言随即抛弃。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

三醉人喻

昔佛从众比丘行，逢三醉人。一人走入草中逃。一人正坐搏颊，言：“无状犯戒。”一人起舞，曰：“我亦不饮佛酒浆，亦何畏乎？”

佛谓阿难：“草中逃人，弥勒作佛时当得应真度脱。正坐博颊人，过千佛，当于最后佛得应真度脱。起舞人。未央得度也。”

从前，佛与众比丘同行，遇到三个醉酒的人。一人跑到草丛中逃走，一人端坐在地大打自己嘴巴，说：“我行为失礼，违反戒条。”一人手舞足蹈，说：“我也没喝佛的酒，怕什么？”

佛对阿难说：“跑到草丛中逃走的人，将来弥勒成佛时，他会得到罗汉果位而解脱。端坐在地打自己嘴巴的人，等到千佛出世之后，能得到阿罗汉果位而解脱。手舞足蹈的人永不得度。”（摘自《佛典譬喻经全集》王文元）

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