佛告阿难：“谛听谛听，当为汝说。昔迦叶佛时，有婆罗门生一男儿，字迦毗梨，聪明博达，于种类中，多闻第一，唯复不如诸沙门辈。其父临终，殷勤约敕：‘汝当慎莫与迦叶佛沙门讲论道理。所以者何？沙门智深，汝必不如。’父没之后，其母问曰：‘汝本高朗，今颇更有胜汝者不？’答言沙门殊胜于我。母复问言，云何为胜。答言：‘我有所疑，往问沙门，其所演说，令人开解，彼若问我，我不能答，以是之故，自知不如。’母复告言：‘汝何以不往学习其法？’答言：‘欲学其法，当作沙门。我是白衣，何缘得学？’母复告曰：‘伪作沙门，学习已达，还来在家。’奉其母教，而作沙门，经少时间，读诵三藏，综练义理。母问之曰：‘今得胜未？’答言‘学问中胜，不如坐禅。何以知之？我问彼人，悉能分别；彼人问我，我不能知。因是事故，未与他等。’母复告曰：‘自今已往，若共谈论，傥不如时，便可骂辱。’

佛告诉阿难：“好好听着就向你们说。过去迦叶佛在世时，有一个婆罗门生养了一个男孩，名叫‘迦毗梨’，聪明而知识渊博通达，在常人中所知之多堪称第一，只是还及不上那些修道之士。父亲临死时再三嘱咐：‘你要小心，别与迦叶佛的弟子们辩论，为什么呢？他们修道的人智慧高深，你肯定比不上。’父亲死去以后，母亲问他：‘汝原来就非常聪明，现在还有更胜过你的人吗？’回答说修道的人远胜于他。母亲又问，凭什么说他们超过你呢？回答说：‘我将自己的疑难处去询问他们，他们的分析推演使我理解，他们如果质问我，我却不能解答。因为这个缘故，我知道自己不及他们。’母亲又说：‘你为什么不学习他们的方法呢？’回答说：‘要学习他们的方法，就要也作出家修行的人。我是世俗之人，怎么能够去学呢？’母亲又说：‘伪装成出家人的模样，学够了之后还回到家里来。’迦毗梨听从母亲的教训，伪装成出家修行的人，在不多的时间里就看阅了无数经卷典籍，综汇贯通其中的意义道理。母亲问他：‘今天赢了吧？’迦毗梨回答：‘学问中的最高境界是坐禅。怎么知道呢？我质问那些坐禅的人，他们都能分辨解答，他们质问我，我却不明白。因为这些事，我还比不上他们。’母亲便又说：‘从今天开始，如果一起辩论倘有理屈辞穷的时候，就辱骂他们。’

（摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）

驼瓮俱失喻

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。

凡夫愚人，亦复如是。悕心菩提，志求三乘。宜持禁戒，防护诸恶，然为五欲，毁破净戒，既犯禁已，舍离三乘，纵心极意，无恶不造。乘及净戒，二俱捐舍。如彼愚人，驼瓮俱失。

从前有个人，用瓮盛着谷物。骆驼把头探进瓮中吃谷物，结果出不来了。由于骆驼头出不来，使主人为此而发愁烦恼。有一位老人过来对主人说：“你不要发愁，我教你一个可以让骆驼头出来的办法。你听我的话，头马上可以出来。你应当把骆驼头砍下来，头自然就出来了。”那人听了这话，就用刀砍下了骆驼头。结果既杀死了骆驼，又使装着头的瓮落地后摔破了。这样愚昧的人，被人们所嘲笑。

世上的人们和愚蠢的人，同样也是如此。他们发愿修证通往涅槃的智慧，立志得到运出三界，归于自在的境界。本应信守佛门戒律，防止杜绝各种邪恶的东西，但经不起色、声、香、味、触“五境”引出的诱惑，毁坏破除了自律的戒条，既然违反了禁条，就舍弃和背离了智慧的引导，放纵自己的情欲，从而无恶不作。通往智慧的道路以及反观自身不净依戒修行的功德，二者全都抛弃丧失。这就好像愚蠢的人一样，骆驼和瓮都损失殆尽。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

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