昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言：“我兄。”所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言：“非我兄。”傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄。”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其负债，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。

犹彼外道。闻佛善语，贪窃而用以为己有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语，化道众生，而无实事，云何修行？”犹向愚人，为得财故，言是我兄，及其债时，复言非兄，此亦如是。

译文：

从前有个人，容貌端正，举止大方，具有渊博的学识，又很富有，社会上的人们没有不称赞他的。当时有个愚蠢的人，见到他有这样的身份，便称他是“我的兄长”。之所以这样，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，才称他为兄。后来看见这位兄长给别人还债，他讲：“这人不是我哥哥。”周围的人听了说：“你是个愚人，为何在需要钱是时候就称他为兄长，到他负债时又说不是兄长了呢？”愚人回答：“我以前想得到他的钱财，才认他为兄长，实际上他并不是我哥哥，如果他欠了债，我就不需要再称其为兄了。”人们听了这番话，没有不耻笑他的。

这好比那些没有人生理想的人，听到了佛家有益的道理就为己所用。等到别人劝他身体力行，修善布施的时候就推托说：“只是为了利益和需要，才借用佛家的道理，至于度众生成道，根本不现实，何必要修道呢？”这就像那愚蠢的人，为了得到金钱就说别人是我兄长，等人欠债时，又说他不是我哥哥，两者的道理是一样的。

（摘编自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

伊利沙悭贪为天帝所化喻 ②

天帝化作四姓身体、语言，乘车来还，敕^①外人：“有诈称四姓，驱逐捶之！”四姓晚还，门人骂詈令去。天帝尽取财物，大布施。四姓亦不得归，财物尽，为之发狂。

天帝化作一人，问：“汝何以愁？”曰：“我财物了尽。”天帝言：“夫有宝令人多忧。五家卒至，无期积财；不食不施，死为饿鬼，恒乏衣食；若脱为人，常堕下贱。汝不觉无常，富且悭，贪不食，欲何望乎？”天帝为说四谛、苦、空^②、非身^③。四姓意解欢喜，天帝则去。四姓得归，自悔前意，施给尽心，得道迹也。

①敕（chì）：告诫，吩咐。

②苦、空：苦是说人生短暂，今日、去日都有无量诸苦；空指缘起性空，法（实相）为众缘和合而成，并无真实的自体（无我）。

③非身：佛教教义。亦称非我、无我（通常分为人无我、法无我二种）。人无我（人空），认为人是由五蕴（色、受、想、行、识）假和合而成，没有常恒自在的主体──我（灵魂）；法无我（法空），认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。

天帝化作四姓人的身体，学他说话的腔调，乘他的车回来，吩咐外面的仆人：“如果有冒称四姓人的，棍棒伺候！”晚上，四姓人回来，守门人骂他，将他赶走。天帝把他的财富布施给众人。四姓人无家可归，家、财两空，急得发狂。

天帝化作一人，问四姓人：“你为什么发愁？”四姓人说：“我的财物没有了。”天帝说：“财宝令人多愁。五种灾祸来了就没有机会聚积财富了；自己不吃也不施舍，死之后成为饿鬼，永远缺衣少食；如若脱生为人，也难脱下贱。你不觉悟世事无常，富而吝啬，贪而不食，想要什么呢？”于是天帝为他解释四谛、苦、空、无我的道理。四姓人心领神会，十分欢喜，天帝这才离去。四姓人回去之后痛改前非，布施于人，尽心尽力，终于悟得佛法。(完)（摘自《佛典譬喻经全集》王文元注释/点校）

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