昔有一人，与他妇通。交通未竟，夫从外来。即便觉之，住于门外。伺其出时，便欲杀害。妇与人言：“我夫已觉，更无出处，唯有摩尼^①可以得出。”欲令其人从水窦出。其人错解，谓摩尼珠，所在求觅而不知处。即作是言：“不见摩尼珠，我终不去。”须臾之间，为其所杀。

凡夫之人，亦复如是。有人语言，生死之中无常苦空无我。离断常二边，处于中道，于此中过，可得解脱。凡夫错解，便求世界有边无边 ，及以众生有我无我，竟不能观中道之理，忽然命终，为于无常之所杀害，堕三恶道。如彼愚人，推求摩尼，为他所杀。

注释：

①摩尼：《丽藏》原注：“摩尼者，齐云水窦孔也。”除了水窦孔这一意义之外，还是珠的一种名称，这种宝珠出自龙王的脑中，人若是得了这珠，毒就不能害，入火也不怕烧。那人显然理解作后面这一种意义，想凭恃此珠免害，所以说不见此终不去。

译文：

曾有一人，与他人妻子私通。奸事未毕，丈夫从外面回来，随即察觉了，便停在门外，准备候他出来之际，一下杀了他。妇人便对他说：“我丈夫已察觉了，再没有别的出处好走，只有摩尼才可以出得去。”这是叫他从水洞中钻出去。这人误解为摩尼珠，就到处寻觅，却毫无踪影。就说：“找不到摩尼珠，我终究无法离去的。”不一会儿，就被那丈夫杀了。

凡夫之人也是这样，有人说：“生死轮回之中，没有永恒的实体存在。身心遭受烦恼的缠缚，一切事物都依赖于因缘而存在，自身并没有本质的恒常性，因而人也没有起着主宰作用的自我或灵魂。也就是说，无常是苦，而苦是空、无我的，所以应离弃绝对断灭不续、绝对永恒不变这两种片面性，处于不断不常的中道。在这中道中，就能得到解脱，不受生死的缠缚。”凡夫误解了这话，便推求世界有边际还是无边际，众生有我还是无我，始终不能系念思察中道之理，忽然命终了，遭了无常的杀害，堕于三恶道中，就像那个愚人，四处推求摩尼珠，被他人杀害一样。

(摘编自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著)

两妇喻

昔有四姓取两妇。大妇日日以好饭供养沙门，沙门日往取饭；小妇患毒之。明日沙门复来，小妇则出取钵，以不净^①着钵中，以饭置上，授还沙门。沙门持去，于山中适欲饭，见不净则澡洗钵，后不敢复往。小妇口中及身体则俱臭，人见皆走避。后寿终，堕沸屎地狱^②。如是展转三恶道数千万岁，罪毕得为人。常思欲食大便，不得，腹中绞痛。后为人妇，夜起盗食大便，如是数数。夫怪之，便往寻视，见妇食屎。此宿命行所致也。

①不净：指污秽物。这里亦指大小便。

②沸屎地狱：地狱大约分为八大地狱（又称八热地狱）、八寒地狱、孤独地狱等；八寒、八热地狱各有十六游增地狱（为罪人游履时增加的地狱），沸屎为其一。

从前有个四姓人，娶了两个媳妇。大媳妇日日用好饭供养沙门，沙门天天来取饭；小媳妇嫉恨。一日，沙门又来，小媳妇就取出钵，把屎尿放入钵中，上面放上饭，交给沙门。沙门拿走钵，在山里正要吃饭，看见屎尿，就洗涮钵盂，以后不再敢去她家。那之后，小媳妇口中及全身都发出恶臭，人见人避。后来死去，堕入沸屎地狱。这样在三恶道中展转几千万年，赎完罪孽才转生为人。她常想吃大便，吃不到，肚子就痛。后来成为人妻，夜间起来偷吃大便，每每如此。丈夫纳闷，便去看个究竟，正好看到妻子在吃屎。这时前世恶行导致的啊。（摘自《佛典譬喻经全集》王文元注释/点校）

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