昔摩罗国 ，有一剎利 ，得病极重，必知定死。诫敕二子：“我死之后，善分财物。”二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物，使得平等。现所有物破作二分。”云何破之？所谓衣裳中割作二分；盤瓶亦复中破作二分；所有瓫瓨^①，亦破作二分；钱亦破作二分。如是一切所有财物，尽皆破之，而作二分。如是分物，人所嗤笑。

如诸外道，偏修分别论。论门有四种：有决定答论门，譬如人一切有皆死，此是决定答论门；死者必有生，是应分别答，爱尽者无生，有爱必有生，是名分别答论门；有问人为最胜不？应反问言：汝问三恶道，为问诸天？若问三恶道，人实为最胜，若问于诸天，人必为不如，如是等义，名反问答论门；若问十四难 ，若问世界及众生有边无边，有终始无终始，如是等义，名置答论门。

诸外道愚痴自以为智慧，破于四种论作一分别论。喻如愚人分钱财，破钱为两段。

注释：

①瓨：(xiáng)短头长身的坛。

译文：

从前摩罗国有一位刹帝利，得了重病，知道必定要死了，便吩咐两个儿子：“我死之后，好好地分财物。”两位儿子依循父亲的遗教，在父亲死后，把财物分作两份。哥哥说弟弟分得不公平。这时有一位蠢老头说：“我教你们分物，必定能分得平等。”他就把眼前的所有物品都破作两份。如何破呢？就是衣裳在中间剪开，盘瓶也从中间敲开，所有瓮坛也砸开，钱也凿开。他们按照蠢老头的分法，就把所有财物都弄破了，分作两份。如此分物，人人嗤笑。

这就好比各类外道偏于修习分别论。论门其实有四种：有决定答论门，譬如一切人都必当死的，这就是决定答论门。死了必定会轮回再生，这应分别开来说，爱着断尽了的人，出离了轮回，不会再受生，依然有爱着的人，必定有下一生，这叫做分别答论门。倘若有问人是最优胜的么？就应反问道你是相对于三恶道还是相对于诸天来说的？若是相对于三恶道来说，人确实是最优胜的；若是相对于诸天来说，人必定是不如的，诸如此类的命题，叫做反问答论门。若是外道的十四个问难，譬如问世界及众生有边际无边际、有终始无终始之类的问题，常人是无法了解的，所以佛弃置而不答，以不答为答，就叫置答论门。

各类外道愚痴，却自以为有智慧，把这四种论破毁了，形成为一种分别论，就比如愚人分钱物，把钱都凿破为两段。(摘自《中国佛教经典宝藏精选白话版系列》)

展转相煞喻

佛与比丘俱行，避入草中。阿难问佛：“何因舍道行草中？”佛言：“前有贼，后三梵志当为贼所得。”

三人后来，见道边有聚金，便止共取。令一人还聚中市饭。一人取毒着饭中，煞二人，我当独得金。二人复生意，见来便共煞之。已，便食毒饭，俱死。三人各生恶意，展转相杀如是也。

佛与比丘一起出行，躲到草丛中。阿难问佛：“为什么不走大路，躲到草丛里？”佛说：“前面有贼，后面的三位修行人会被贼抓获。”

三个修行人从后边来了，见路边有一堆黄金，就停下来共同拾取。让一人回到村里买饭。买饭的人把毒药放到饭里，心想，杀死两个人，我可以独得黄金。那两个人也心怀鬼胎，见买饭人回来就一起杀死了他。杀死买饭人之后，他们便吃毒饭而死。三人都心怀恶念，展转相杀，都没有得到好结果。（摘自《佛典譬喻经全集》王文元注释/点校）

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