长老偈·长老尼偈故事

◇ 释果平 改写

富公子罗吒婆罗的故事 ⑥

于是尊者父亲便上前搂抱着儿子，扶拥着久别的爱子，马上就想让尊者回家。但尊者却说：“父亲，我已出家，不能再住在俗家，我今天还是回到树林去住。现在快要过午了，我也不能再进饮食了，明天我再回家应供吧。”

尊者父亲还想坚持，但看尊者已收起座具，只好与爱子告别，目送他向城外走去。

五

回到家里，尊者父亲便忙不迭地跑进里屋，对自己的妇人大声说：“老婆子，罗吒婆罗回来了，你赶快为他准备上好饮食，他明天就要回家来应供。”

尊者母亲听后惊喜万分，忙问丈夫为什么不劝儿子住在家里，尊者父亲只好回答说：“儿子说了，他现在是出家人了，不能住在俗家。”

二老为着明天要回家应供的儿子，立即指点奴仆们开始布置客厅，打扫房间，清理厨房，装饰大门，热热闹闹像过节娶媳一样。尊者父亲将家里的珍希美食通通拿出来定下菜谱，张罗着叫仆人们准备精美饮食。尊者母亲又教婢女们把她当年陪嫁而来的金、银、珍珠、宝石，及一切的贵重饰物，全部搬了出来，堆放在庭院像一座小山一样。

当晚，二老便商量决定，好不容易将爱子盼回，这次一定不能放他再回僧团了，一定要想尽办法逼他还俗，以继承自家产业，也好让自己身边有养老送终的人。决定妥当便叫来仆从，周密布置，精心吩咐，让他们务必在尊者进屋后看管好各门道，并将外出的大门锁死，让回家的儿子插翅难逃。

尊者母亲又将媳妇们叫来，对她们说：“你们的丈夫罗吒婆罗回来了，明天你们一定要穿戴整齐，装扮靓丽去见他，一见到他你们就一人抱着他一条腿对他说：‘不知道夫婿身边有怎样胜过我们的天女为伴，令郎君忍心抛下我们为了她而吃苦修梵行。’一定要设法留住罗吒婆罗，不要让他再回到僧团去过出家生活。”

《长老偈》

◇ 邓殿臣 译

三十八 迦汪帕蒂长老偈

小传：名Gavampati。本耶舍（Yasa）四友之一。当他们得知耶舍出家后，便一起到佛处听法。法语听完时四人都成为罗汉。他们在婆枳多的安缮林居住时，佛亦带徒众来到这里。因住处不足，许多僧人便到萨拉朴（Sarabhu）河边的沙滩上安歇。半夜时河水上涨，浪涌沙滩，吓得沙弥们惊叫起来。佛令迦汪帕蒂阻止波浪，迦汪帕蒂施神通，使潮水在河中形成有若高墙的浪峰，而不得涌向岸边，比丘们才得安寝无虞。此后，僧便以神通广大而闻名于世。一次佛在说法时以此偈称颂了他的神通德行。

偈陀38

　　　　　 迦汪帕蒂僧，显示大神通；
　　　　　 能使萨河水，随意而流动。
　　　　　 无贪无烦恼，无漏实堪称。
　　　　　 既离轮回界，天神亦来敬。

　　　 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⒀

南传上座部佛教偏于保守，它将巴利三藏和藏外经典严格地区别开来，不容任何混淆。所以经传不在三藏中。但是，他们把经传视为三藏以外最重要的经典，学术界对经传也有深入、系统的研究。译者在翻译《真谛灯》中的诸位长老传略时，发现其中确有不少重要情况值得发掘、研究，现举出几例略述于下。

第一，裸体外道，苦行极端。《长老偈》四偈集中第283—286偈是江布克长老讲述他皈佛之前身为裸体外道时的情形，而《真谛灯》中所载江布克小传对这一情况叙述更详。小传说，江布克那时不著衣，不洗浴。拒受施主斋食，以粪便充饥；因怕伤害新便中可能生存的虫蛆或幼卵，仅以干粪为食；而且终日单腿而立，夜不倒单。到55岁皈依佛教时才终止了这种极端的苦行。 （摘自《长老偈》前言）