长老偈·长老尼偈故事

◇ 释果平 改写

误入佛门的苏曼格拉的故事 ③

想到这儿，苏曼格拉便想舍戒还俗，但舍戒必须找一位清净比丘当面陈白，而现在长老们及各道友均在树下禅定，他又不忍心打扰他们。于是，心意烦躁的苏曼格拉便走出寺院，希望在外面随便溜达溜达以解内心烦乱。

这时，他看到在田野里，农夫们正在艰苦地耕作，汗水湿透了他们的衣衫，遍身沾满泥土，青筋暴露的双脚陷入泥地。有的艰难地弯腰扶着耕田的犁把，有的则奋力扬起锄头在挖地，还有的则弓身用镰刀除去地里的杂草。烈日当空，暑气逼人，田里的人每耕作一步都要付出巨大的劳力。

看到这里，苏曼格拉不由想到：未出家的我不也与他们一样吗？但这只是为了维持一生的生计，尚且要忍受如此强大的耕作劳累，以及从早到晚的奔波忙碌。不仅如此，为了活命，还要不得不造作种种的恶业与不善法。而我现在却是要解决生生世世的问题啊，为何不能安忍一时的痛苦呢？佛说人生是苦，而要彻底从苦难中解脱出来除了依教修行没有第二个法门，我为什么不能为了获得永劫的安乐而堪受一时的疾苦呢？苏曼格拉啊，你难道还要把自己推向轮回的泥沼，让自己永远沉沦生死吗？

想到这里，苏曼格拉如被一锤猛击而惊醒，他不愿再多想什么，便急急地回到禅修的树下，结跏趺坐，依照长老们教授的业处深入禅观。由于信心坚定，勇猛无惧，苏曼格拉终于证得圣果。

证入圣流的苏曼格拉感慨万千，喜悦之情难以言表，为抒己怀，他不由得诵出一偈：

我已得解脱，不需三弯腰；弯腰扶犁把，弯腰扬锄头，弯腰使镰刀。
　　如是世间苦，与生相伴随。你苏曼格拉，应了尔处境，精进务禅观。（完）

《长老偈》

◇ 邓殿臣 译

一四O 难陀长老偈

小传：名Nanda。意“欢喜”，迦毗罗卫释迦族，为净饭王与大爱道所生，悉达多太子之同父异母胞弟。因其出生时给亲友带来欢乐，故名。佛初转法轮后回故乡，时难陀已长大成人。佛先向族人说须大拿本生，次日托钵化缘时向父王说一偈，王得预流果。到王宫说法，王得一来果，大爱道得预流果。回来后第三天为难陀王子三喜临门的日子（指继王位、纳王后、迁新宫）。佛在这一天到难陀处托钵乞食，并祝三喜。佛把钵交他手中，难陀持钵随佛入寺，佛遂为他剃度。因见他仍不甚情愿，佛便以善巧法使他安心。难陀修止观，成罗汉，体味到解脱之乐。他回忆佛为度化自己用心良苦，方法善巧高妙，自己才得摆脱轮回之苦。此二偈表述了难陀自己求得正果的过程。

偈陀159

观念曾错乱，喜饰爱打扮；
　　贪欲害人苦，执迷心散乱。

　　160

佛陀有智慧，出身太阳族；
　　以其善巧智，使我离世俗。

一四一 优多罗长老偈

小传：名Uttara。婆枳多城婆罗门种。青年时去舍卫城见佛显双通，并听佛说Kalakarama经，遂皈依、出家，随佛回王舍城受具，修观得神通。僧众问他是否已得正果，他以此二偈回答。

偈陀161

　　五蕴已洞察，贪爱已斩断。
　　觉支大增进，无漏得涅槃。

　　162

五蕴已洞察，贪爱已拔除；
　　觉支大增进，涅槃诸漏无。