入禅之门

　　　　　　　 　 　净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 什么是禅 ⒀

第三，禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲，不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便，方便不离究竟，二而一，一而二。从本质上看，禅是见性的方法，“直指人心，见性成佛”。这种方法，它最究竟的目标就是直指见性，不走弯路。如何才是直指呢？就是要我们每个人彻底地相信自己是佛，要彻底地相信，不是半信半疑，而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下，把佛的一切要求一步到位，这就是“直指人心，见性成佛”。所谓“见性成佛”，用现在的话来讲就是一步到位——直指嘛。（摘自《入禅之门》净慧法师）

慧能语录

　　16、人有利顿

[原文] 法无顿渐，人有利顿。迷即渐契^①， 悟人顿修。自识本心，自识本性。悟即元无差别，不悟即长劫^②轮回。 （据《坛经》）

[译文] 佛法并无迅即、渐缓之分，人众却有灵利、迟钝之别。迷惑的人只能渐渐地投合，灵悟的人顿时便修习成功。修习的目的在于认识自身本心，发现自身本性。悟了便知万物本无差别，不悟便永远地陷于生死轮回。

[注释]①契——投合。

　　　②劫——佛家的记时单位，从天地的形成到毁灭称为一劫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《中国禅宗语录大观》袁宾编著）

达磨以前的中国禅学 ⑧

（四）康僧会解说禅教 ②

夫安般者，诸佛之大乘，以济众生之漂流也。其事有六（数、随、止、观、还、净），以治六情。情有内外：眼、耳、鼻、口、身、心，谓之内矣；色、声、香、味、细滑、邪念，谓之外也。……弹指之间，心九百六十转。一日一夕，十三亿意。……是以行寂系意著息，数一至十，十数不误，意定在之。小定三日，大定七日。寂无他念，泊然若死，谓之一禅。禅，弃也，弃十三亿秽念之意。已获数定，转念著随，蠲除其八，正有二意（言意已十去其八，仅存数息相随二正意）。意定在随。由在数矣（相随时意定在随，其初由于数息）。垢浊消灭，心稍清净，谓之二禅也。又除其一，注意鼻端，谓之止也。得止之行，三毒四趣（生老病死），五阴六冥（即六尘），诸秽灭矣。昭然心明，逾明月珠（得止心明）。淫邪污心。犹镜处泥，秽垢污焉。偃以照天，覆以临土（偃镜以照天，覆镜以临土，皆无所见）。聪睿圣达，万土临照。虽有天地之大，靡一夫而能睹。所以然者，由其垢浊。众垢污心，有逾彼镜矣。若得良师，刬刮莹磨，薄尘微曀，荡使无余，举之以照，毛发面理（面纹），无微不察。垢退明存，使其然矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《禅宗大意》正果著）

禅是一种自在 ⑨

五、受生自在：菩萨随其心念，于诸世界中示现受生，无障无碍。有位在市场卖鱼的老菩萨，因为年纪大了便常常为病痛所苦。有一天，闲来无事就跟着别人到灵鹫山参访。看到师父，亲切得像自己家人，忍不住向师父诉苦这里痛、那里痛，全身无一处不痛，怎么办？师父问她：“你做什么工作？”“我在菜市场卖鱼，已经卖一、二十年了。”“常唸观世音菩萨，请菩萨保佑你身体健康平安。”师父边说边为她加持。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《禅菩提》 释心道著）