禅宗的悟与公案 ⑨

一个和尚问洞山良价：“什么是佛？”

洞山答道：“麻三斤。”

圆悟禅师评论道：“这个公案，多少人错会，直是难咬嚼，无隙可以下口。何故？因为洞山的话淡而无味。古人有许多答佛的话头，有人说坐在佛堂者便是，有人说三十二相，更有人说杖林山下竹筋鞭。到了洞山，却说‘麻三斤’，索性截断古人舌头。有人说洞山那时正在库下称麻，所以如此回答；又有人说洞山故意问东答西；还有人以为，由于问话者不明白自身即佛，故洞山婉转启发他。”（摘自《顿悟人生》 陈文新著）

　　入禅之门

　　　　　　　 　 　净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 什么是禅 ⒄

第五，禅是一种生活的艺术，生活的方式。我们一般人的生活，基本上不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。我们出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼，高尚一点的叫求学，叫参访善知识。古人讲“不愁无庙，只愁无道”，都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼，如果是学佛的人，今天听到说参禅好，就来参禅，明天听到念佛好，又去念佛，想阿弥陀佛马上就把他接到西方极乐世界去，不在这个娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦。这是学佛人的烦恼。不学佛的人烦恼就更多，痛苦就更多，可以说是一言难尽。生活当中哪有什么艺术啊！即使是艺术家，他的生活也并不就等于是艺术；也不等于是演戏，演戏是比较轻松的。（摘自《入禅之门》净慧法师）

达磨以前的中国禅学 ⑿

（六）道安对禅学的影响 ①

道安姓卫氏，常山扶柳人。《高僧传》卷五说：

年二十出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重，驱役田舍，至于三年。执勤就劳，曾无怨色。笃性精进，斋戒无缺。数岁之后，方启师求经。师与《辩意经》一卷，可五千余言，安赍经入田，因息就览。暮归以经还师，更求余者。师曰：昨经未读，今复求耶？答曰：即已谙诵。师虽异之，而未信也。复与《成具光明经》一卷，减一万言，赍之如初，暮复还师。师执经覆之，不差一字。师大惊嗟而敬异之。后为受具戒，恣其游学。

至邺城（今河南安阳）中寺，师事佛图澄。更游学诸方，遍求经律。寻建寺塔，开讲筵，徒众数百，常宣法化。他高瞻远识，在佛教史上，是古今罕比的杰出僧雄，当时佛教界推尊为泰山北斗。（摘自《禅宗大意》正果著）