入禅之门

净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 达摩禅法 ⑿

第四就叫“称法行”。法指的是什么呢？就是指“性净之理”，也可以说指的就是缘起法，一切按照缘起法的规律去做，就是“称法行”。菩提达摩大师在这里讲到了六度。在这四行当中，前三行重在止恶，“称法行”是重在修善。也可以说前面的三行重在破，“称法行”重在立。立什么呢？立一切善行，立六度万行。修行六度的时候，达摩大师又说，你不要执著，你不要有修的这种相。他以布施度为比喻说，你布施的时候要做到“三轮体空”，就是施者、受者、中间物这三者都是缘起性空的，你不要执为实有。你执为实有、执为实在，认为我是能施，你是所施，我给了多少东西给你，这是著相布施。著相布施功德有限，无相布施功德无边。上面讲的这些内容就是四句口诀的第二句，叫“如是发行者四行”。（摘自《入禅之门》净慧法师）

达摩以前的中国禅学 (29)

（十）僧睿之参禅 ②

所谓《禅法要》三卷者，即《坐禅三昧经》上下二卷，现存于大藏经中。僧睿所作《关中出禅经序》说：

禅法者，向道之初门，泥洹之津径也……鸠摩罗什法师，以辛丑之年（东晋隆安五年，401）十二月二十日，自姑臧至长安，余即于其月二十六日，从受禅法，既蒙启授，乃知学有成准，法有成条……寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。

由僧睿传记和所作《关中出禅经序》来看，可知他追求禅法，修习禅法的热忱。隆安五年（弘治三年）十二月二十日什到长安，同月二十六日，僧睿即从什学习禅法，并达到“精炼五门，善入六静”的精妙境地。（摘自《禅宗大意》正果著）