一、老僧的献金

老僧人觉云，一生为亡灵做超度的经忏，对自己日益死亡的逼近却非常恐惧。

忽然他听闻到成都近慈寺能海上师之法不但可以超生脱死，还能即身成佛！

他感到有救了，心里非常高兴，急忙打点行装去近慈寺求法。

近慈寺能海上师专为外来求法的比丘设置了一个堂口叫《学事堂》。一面作事培福，一面学法。因为密法殊胜，没有福报是学不成的。老僧人在近慈寺住了一年多，身心都得到了安稳愉悦。

可是，近慈寺无米下锅了，大锅煮了一锅的白开水。遇到这种情况，僧人们便不下殿，终日念经不止。

能海上师认为是韦陀护法菩萨失职，去到韦陀殿批评韦陀说，三百多位持戒的比丘无米下锅了，你是怎样护的法？

严峻的忍饥受饿，老僧人坐不住了，告假回小庙。他重新回到近慈寺时，从小庙带回了他一生为亡灵做佛事的储蓄——满布袋银圆。在客堂与方丈室衣钵师的安排下，他拜见了能海上师。并把这一布袋银圆献给上师，作为购买大米的献金，以解无米下锅之厄。

上师问老僧人：“你住寺里哪一个堂口？”

老僧回答：“学事堂。”

“你能背诵《四分律颂》吗？”（比丘戒本的偈颂，近慈寺每早上殿比丘们先诵戒后念经）

“不会！”

能海上师双手推回满布袋的银圆，“这钱我不能收，你仍回堂口吧，哪一天能背诵《四分律颂》，我哪一天收你的银圆。”

《学事堂》从此常有《四分律颂》的朗诵声传出，有老僧人的声音，也有其他僧人的声音。

——能海上师持戒极为精严，对于戒律的行持从不有丝毫的懈怠。对座下的弟子们更是要求严格。应机、应时、应人，都强调戒律的重要性。

老僧人觉云捧回沉甸甸的布袋感觉是什么？是压力，更是期许，当他能背诵戒本之后，当库房收录他的献金之后，他说了一句感慨肺腑的话：“我仿佛今天才出家！”当他圆寂的时候，还烧出了舍利子。

戒为菩提无上本，佛为无上智慧灯。

老僧人觉云有自知之明，知道那套“噹噹磬”实在是度不了亡魂，更救度不了自己。去近慈寺稍嫌晚得一点，但终归去了，且还得到解脱。

觉云是谁？是我剃度恩师海顺和尚的剃度恩师。我去近慈寺当沙弥他还出了力。

二、刘二胖子

刘二胖是谁？

民国时期四川省、西康省军政领导刘文辉的第二老婆。长得肥胖，人称刘二胖子。

她常和邓锡侯、潘文华二位川中将领的眷属去近慈寺听能海上师讲经。

因为接连几天的大灌顶，下午下殿后，已是精疲力竭了。

刘二胖子不想回城了，她要求客堂为她安排住宿处。

知客师普格说：“请遵守寺规，午后5点，不能容有女人在寺内，更不能安排住宿。”

“召客师啊，安也得安，不安也得安，今晚宿近慈寺就这么定了！”刘二胖子非常霸气地向普格师讲话。

普格师不卑不亢地争辩：“客堂早已为城里女居士安排在寺外的邓家花园、女居士林，可去那里住啊！”

刘二胖子哼了一声：“爹妈生下我到今天，还没有住过茅草房！”

二胖子人胖声音宏，声音越来越大！

“回城，我受不了颠簸，鸡公车把路撵得稀烂，坑坑凹凹，走一次难受一次！”

她为什么有恃无恐地要挟召客师为她安排住宿？除了仗恃她的夫君的势力外，近慈寺的功德款，刘、邓、潘三位领导捐助最丰。

她说，“住一住近慈寺有什么不得了，即使……。潜台词是：杀几个人摆起也算不了什么！”

一个强迫僧人安排住宿，一个坚持原则不予安置。双方争吵，声高气扬起来。能海上师巡视由此而过。刘二胖子一见上师的威德庄严之相，顿时蔫缩了。

能海上师说：“寺庙制度不容丝毫侵损，刘居士也不必自恃功高，我慢必遭堕落。学佛就要时刻降服自身心魔，你的轿车还在山门嘛，司机还在那儿等你啦。”

上师说罢，手一挥，做出“走！”的姿势，刘二胖子不知刚才的贡高我慢逃到哪里去了，按着上师手挥的方向乖乖上车去成都市区了。

上师的戒德威严镇住了富甲四川、西康、拥有重兵，把别人的生命财产视为鸡卵的刘二胖子。第二天的大殿一角女众中，刘二胖子依然坐在那儿静心念诵。

——能海上师心如虚空，对待权贵与一般人一视同仁。戒就是佛，因此，戒是平等一如的，所以没有高下、贵贱之分；刘二胖子学了多年的佛法，我执仍然很重，仍以两省之长的贵夫人自居，去到寺里，放不下架子，放不下优厚的生活习惯，实在可悲得很。可悲之处，还有那近慈寺能海上师的道场里，个个都是大圣人，即使是客堂的召客师普格、圣培二位僧人，此时就有许多神变，后来都是大成就者。可惜刘二胖子根性太浅，活生生错过这些大善知识，到头来成就甚微。我慢贡高是学佛者之大敌不得不防也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《台州佛教》2008.6）