了解第四谛──道

佛陀的第四谛是导致苦灭之道。它的八个步骤为那些遵循它们的人带来安稳与快乐。往后我们会详细检视各个步骤，这里先做个速览：

第一步：正见。了解因果业报与四圣谛，以及它们如何契入整个佛法体系。

第二步：正思维。介绍三个正面思想──舍、慈与悲。

第三步：正语。解释不妄语、不两舌、不恶口与不绮语的意义。

第四步：正业。介绍道德生活的原则：不杀生、不偷盗、不邪淫与不使用麻醉品。

第五步：正命。解释为何选择适当的工作或职业对于修行很重要，以及应如何处理职业道德的问题。

第六步：正精进。介绍加速修行的四个步骤──断除已生之恶法，使未生之恶法不生，使未生之善法生起，使已生之善法增长。

第七步：正念。指修习正念禅，尤其是修习四念处──身、受、心、法。

第八步：正定。指禅修中可能达到的四种禅定。

这八步不只是佛陀所教导有趣的观念列表而已，它们是你觉悟最有希望的寄托。若八正道是你只匆匆一瞥，然后就丢在一旁的东西，则你已错失了它们的潜力，没有其他教法比佛陀的法音更深奥与重要。事实上，这八正道就是佛陀的法音。

这八正道经常被描绘为轮子──清净之轮，和生、死、转生的无尽之轮相反。清净停止反复的生死循环，清净之轮上的轮辐即佛陀的八正道，它的轴心是慈悲与智慧。反之，生死轮回的轮辐是我们过去与未来在三界苦海中的多生多世，这轮子的轴心是贪、嗔、痴的组合。

这两个轮子一直在转动。我们环顾周遭无尽的生死循环，植物、动物与人一直在出生与死亡。清净之轮的转动较难看到，但它就在那里。我们周遭，人们正在修习佛陀的安乐之道。因为修行有活力，一直在积极运作，所以轮子在转动。这两个轮子的环状都象征圆满，生死之轮是圆满的封闭系统──它是维持痛苦的圆满系统；而清净之轮的环状，则象征八正道是完整与圆满的。

为了解脱痛苦，你应落实清净之轮的每个修行方面。只是阅读它们的相关内容，无助于让生活更快乐。若你尝试让脚踏车的轮子直立，它会倾倒。然而，若你骑在车上让轮子一直转动，只要动作不停止，轮子就会保持直立。为了利益你自己，正见之轮也需要透过每天的修行一直运转。

正见随念

举个例子看你如何练习第一步──四圣谛的正见。想象一天早上打坐时感到脚痛，你未能注意感受的生与灭，为疼痛所苦，内心的痛苦让身体的疼痛变得更糟。若你具有正念，这问题就不会发生，但现在你卡在这里，你应怎么办？

你可以利用佛陀的八正道来克服疼痛所造成的痛苦，这是个观察四圣谛运作的好机会。

虽然我们前面以特定顺序描述八正道，但你无须依顺序来运用它们。就如你在厨房中烹调，所有锅子都按大小悬挂，一切器皿都井然有序地排列，你不会依排列的顺序来使用这些器具，而会按当时的需要随手拿起汤匙或锅子来用。同样地，把八正道纳入日常生活中，再根据需要挑选与使用所需的任何步骤。

首先，你只是警觉疼痛以及对它的抗拒，这时你使用的是正道的第七步──正念。依正念，你开始觉知“这是痛苦”。当看见痛苦的真谛时，你正在看见第一圣谛，它真实呈现在眼前，此时你开始运用正道的第一步──正见。

在正念的注意下，你很容易便察觉，愈抗拒疼痛，它感觉上便愈糟，因此你努力克服憎恶，这涉及正道的第六步──正精进。通过放松与修习慈心来放下憎恶，例如你也许了解到脚痛和身体其他的感觉同样值得慈悲对待。如此，你开发了正道的第二步──正思维的一个方面。

然后你可能察觉，痛苦不是只因僧恶而生起，而是因想要感觉更好。例如你可能心想：“若能安稳地打坐，没有这个疼痛多好！”看见你的贪欲与痛苦的关联，使你洞见第二圣谛──贪欲造成痛苦的真谛。现在你的正见又更往前迈进一步。

随着打坐洞见第二圣谛，贪欲与痛苦之间关联的觉知愈来愈强，你也进一步修习正念。因对贪欲如何导致痛苦看得非常清楚，你对治贪欲的决心遂油然而生。奋起精进，你再次运用正精进，这一次，你是为了舍弃对于乐受的渴爱与执著。这种想舍弃的念头，即为人所熟知的“出离”，是正思维的另一个方面。

也许你最初对疼痛的反应是失望与挫折，并因而产生自责或其他无情的想法，现在你发起正精进舍弃它们。如此做的同时，你再次运用正思维。请注意！若你过度精进，可能会使疼痛与紧张加剧。然而，秉持正念，你看见那个问题。此时正思维的步骤再次派上用场，这次你以对自己慈悲的想法让心平静下来。

如此成功地修习正见、正思维、正精进与正念，让你的心平静下来。心变得愈来愈集中，这是正道第八步──正定的表现。有了正定，身心的疼痛将会消失，随着疼痛消失，你感到喜悦、平静、安稳与快乐，这些特质又辗转加深禅定。

更深的禅定使正念增强，你持续检视自己的经验。你看见因放下对乐受的贪欲，疼痛消失。然后随着第三谛的逻辑与力量变清晰──贪欲灭导致苦灭，你的正见增长。

你可能察觉在这个例子中，我们并未提到正道“戒”的方面──正语、正业与正命（第三、四、五步），但它们也扮演了一个角色，因为它们是良好生活的关键。不道德使心不安定，使禅修即使在舒适的环境中也变得困难。在面对身心疼痛时，保持集中与维持强烈决心之前，你需要一个好的道德基础。

因此，当正确运用佛陀的八正道时，你在其中找到离苦之道。如此做时，你见证了第四圣谛──灭苦之道，即遵循八正道。现在你已接触了正见的全部四个基本方面。

通过在这类情况中亲见四圣谛如何运作，你领略到如何在生活中广泛运用它们，如是清净之轮得以持续转动。

正见随念要点

以下几点将帮助你由正见获得快乐：

正见引导我们根据因果与四圣谛的见解来行动。

依照“业”的法则，善行造成乐果，恶行则引发苦果。

发自贪心、嗔心或痴心的行为导致痛苦，因此是不善的或错误的。

发自无贪、无嗔或无痴的行为导致快乐，因此是善的或正确的。

四圣谛宣说苦、苦的起因、苦的止息与导致苦灭之道。

面对苦谛有助于我们认识真正的快乐。

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得与得到不欲之事物──这些都是苦。

当我们无法接受一切现象皆为无常、苦与无我时，痛苦就会生起。

贪欲是痛苦的根本原因，贪欲有多少，痛苦就有多少。

我们必须为自己的贪欲与由它发起的有意行为负责。

当为自己的有意行为负责时，我们改变自己的行为。

有苦灭。

佛陀的八正道为我们指出达到究竟安乐的灭苦之道。

正念能帮助我们了解四圣谛与八正道。