某个学生告诉我，有一次他正感到极度沮丧。有一天独自走在公园里，偶然看到一张旧报纸，他捡起它读到一则故事。内容说某个人独自走着，他因只有一只鞋子而痛苦不堪。他一瘸一拐地前进，没穿鞋子的那只脚又冷又痛，这个只有一只鞋子的人经过一个只有一只脚的人身旁。霎时间他的内心充满感激，并对自己说：“啊，至少我还有两只脚！”从此，他不再感到哀伤。读到这则故事，我的学生对那些情况比自己还糟者心生悲悯，此时他的沮丧消失了。

不论何时，当悲伤、愤怒或心痛压倒你时，都可使用类似的技巧。只要停下来问自己：“我为何要抱怨？我的心正在运作，具足所有感官。我有幸听闻佛法，且有时间与地方可禅修。和世上许多人相比，我活得太奢侈了，几百万人没有家、食物与希望。与其自怜自艾，不如让我对这些人修习悲悯。”悲心安定与抚慰思想，如此一来，我们就能带着更稳定与专注的心重新回到呼吸上。

这种训练不只专用于正式的禅修，在坐禅中所做的，应延续到其他一切时刻。我们把正念的训练带入日常生活，并运用到一切环境中：公交车上、工作中、感觉苦恼时，以及外出购物时。否则，花那么多时间在蒲团上有什么用？尽一切努力去避开或斩断妄念，并鼓舞善念，就如在蒲团上所做的一般。在禅修之外以此种方式修行，是很有挑战性的，因我们每天都有无数的机会，被感官印象的贪、嗔、痴等反应牵着走。

例如你去逛大卖场，看见橱窗中一些诱人的商品，因为自制力薄弱，你无法将眼光移开。你进入商店检视商品，觉得不买个一两样就离开，好像很对不起自己。也许你当时并无现金，但有信用卡，于是挑了某样东西购买。

要修习正思维，你一定得停止这个过程，就如在蒲团上打坐认出妄念一样。首先，整理与确认你的思想与感受，弄清楚是否贪欲、恐惧或不安驱使你去做不必要的追寻。然后规劝自己：“我想要平衡这张信用卡的支出，难道我真的想要加深负债吗？”

即使你有很多钱，保持思维过程清净无贪，还是很重要。问自己：“我需要这个东西吗？或是为了其他理由而买它？我只是想向人炫耀吗？我不是已有类似的物品尘封在柜子里？”你还可以问：“这笔钱能做更好的利用吗？是否能拿来帮助他人？” 若不确定自己的动机，也许因贪欲与需求交杂，或因欲望势不可挡，问自己：“我能延迟购买吗？能现在走开下星期再来吗？能请店员为我保留，让我有冷静与考虑的时间吗？” 这种理性的思维，是善用在坐禅中练习的好习惯。

当遇到困难的挑战时，这种训练一定能帮助我们。有次我必须利用正思维的修行，去克服真实危险情况中的恐惧。

我收到母亲的病危通知，在从华盛顿特区返回斯里兰卡的途中，我在夏威夷改搭波音747。在从夏威夷起飞后一两个小时，我看窗外，察觉飞机的引擎正冒出火焰，然后对讲机传来驾驶员的声音，他宣布引擎着火，我们正在返航。他告诉空服员指导我们，若安全返回夏威夷应如何撤出飞机。

空服员请我们扣上安全带安静地坐好，当着陆时，地板灯会引导我们到八个紧急逃生门。门会打开，紧急滑道会出现。我们应毫不迟疑地跳上滑道，滑下，并跑离飞机。

我怀疑有人听得进这么多指导，从驾驶宣布引擎着火那一刻起，机舱里的每个人似乎都陷入死亡的恐惧中。有些人开始对自己画十字架，夫妻们相互拥抱与亲吻，其他人则哭泣或看来紧张与焦虑。

我心想：“若这是我的死期，那么无论我害怕与否，反正我都会死。让我保持内心清明。”首先，我想起自己对死亡的了解。我想死亡是不可避免的，以及这会是死亡的好时机，因为我已行善，且没有什么可后悔的事。然后思考事情的可能顺序：“若飞机很快地从11，900米的高空坠落，我们将在飞机掉入海洋之前便失去意识。”在失去意识之前，我必须保持内心非常清明、纯净。这是我使用正念去觉悟死亡是不可避免的一个机会，若我以纯净与清明的心平静地死亡，来生会很光明。也许经由看见无常的实相，我会达到觉悟，一定不能让恐惧或困惑障碍我的心。无论我对生命的执著有多强，现在一定得舍弃那个执著。在面对死亡时，我就如此努力地防止妄念生起，并鼓励善法生起。

也许我只是吓呆了，所以一点也不感到恐惧。事实上，我还颇欣赏11,900米高空上引擎冒出的火焰！火焰是蓝、黄与红的。你们很少看到这种蓝火，它们有时喷涌而出，有时则很微弱，看起来很像烟火，或北极光。我在看戏，飞机上其他三百多人痛苦不堪，我偶尔看其他乘客，他们因想到即将死亡而痛不欲生，似乎在死亡之前就先死了！然而，我注意到小孩子似乎未受影响，他们仍和危机之前同样嬉笑玩乐。我心想：“让自己和他们一样，保持童心。”

我们真的成功地返回夏威夷，而飞机也紧急降落。我们依照指示走出逃生门，滑下滑道。对我来说，从滑道溜下来是个全新的经验。也许飞机上其他人童年时至少都在游戏场上玩过溜滑梯，但在我成长的贫穷村落，我从未做过这样的事。因此，直到最后我都非常享受这一切。

正思维随念要点

如我们现在所见，践行佛陀的圣道，需要在真实世界中修习八个步骤中的每一支．我们需要接受布施的受施者，需要朋友与敌人来激发慈心，需要痛苦的众生来增长悲心。人类社会对于这些正思维的要点，提供了一个完美的试验场：

★当正见增长时，正思维便自然流露。

★思维能让我们快乐或痛苦。

★佛陀为我们指出三个正思维：放舍或最高意义的布施、慈、悲。

★从给予物质开始你布施的修行。

★执著诸法──色、受、想、行、识──令我们不快乐。

★当恐惧生起时，让它增长，并看着它达到高峰与消退。

★慈是一种与众生互为一体的感觉，以及希望他们快乐的真挚心愿，它有着深远的影响。

★你的愤怒最后伤害你，将更甚于你所愤怒的对象；采取行动对治你的愤怒。

★正念能帮助减少并终而消除你的愤怒。

★悲悯是自发的，对别人的痛苦感同身受，从而发愿减轻他们的痛苦。

★培养对自己、父母、子女与伴侣的悲心，将帮助你使心放松与调柔。

★禅修期间妄想生起时，若只注意它们消逝的本质，它们可能便会消失。

★若你尽了最大的努力，妄想依然川流不息，那是彻底探究它的信号──在你的生活习惯中开发观慈。

★省察妄念是禅修的关键部分。

★在蒲团上修习正思维，能帮助你在日常生活中检查恐惧、愤怒与渴爱。