【第三章】 正语(续)

避免闲谈（不绮语）

第四种错误的说话方式是闲话，佛陀称之为愚蠢或无意义的谈话。我们在英文中说gossip（闲话）一词时，可能泛指所有的负面言词，从恶意的谩骂，到只是漫不经心或无用的闲谈。根据佛陀的教导，这些言词都被认为是错误的。

不论我们说某人的事是否真实，闲聊别人就是个问题。毕竟，若三个人叙述第四者的故事，每个故事都会不同。人性就是如此，不论什么事我们很容易相信初次听到的，即使它只是一个人的版本。它可能是基于事实，但闲话会修饰与夸大它。

闲话导致争吵与误解，它可能破坏人际关系。最严重的情况，它可能导致毁谤或污蔑的诉讼。在佛世时，闲话的力量颠覆了一个大联盟：

离车族是个骄傲与自由的种族，是强大的八族联盟中最重要的成员，首都即是联盟的首府。一个野心勃勃的统治者，邪恶比丘提婆达多的主要支持者阿阇世王，计划攻击与侵略离车族人。国王问佛陀对于他侵略计划的意见，佛陀说离车族人相处和谐，并告诉国王：“只要他们维持统一与和谐，你就不能侵略他们。”国王遂延缓他的攻击并深思佛陀的话。

阿阇世王想到一个简单迂回的计划，他让大臣去挑拨离车族人。大臣去找一个离车族人，煞有介事地在他耳边说：“稻种中有米。”这是一句普通与无意义的话，每个人都知道稻种中能找得到米。

但目睹耳语情况，另一个离车族人开始好奇阿阇世王的大臣对那家伙说了什么。当他问这个人谈话内容时，这个人重复稻种的说法。

第二个离车族人闻言心想：“这家伙在隐瞒事实。他不相信我，编造这个稻种的蠢话来欺骗我。”在满心怀疑下，他告诉另一个离车族人这个人曾和大臣耳语。那个人再告诉另一个人，如此辗转，直到人们相信那人是间谍，其中有阴谋在酝酿。

和平动摇了。离车族人之间出现指控与争执，领导家族之间爆发战斗。在敌人自乱阵脚下，阿阇世王遂入侵离车族，他的军队轻易地便战胜他们，然后再征服联盟的其他成员。

我无须以这种事来说服自己相信闲话是有害的，我自己亲身体验过闲话的杀伤力有多大。好像每次有人尝试做一些对社会有益的事，就会有人出来反对，也许他们感到不安全或嫉妒别人的成功。谣言是他们的武器，他们无须出面并提供任何证据，而在背后影射，并利用人们侃侃而谈的习性，来进行卑鄙的勾当。

当我们最初尝试筹募基金要盖中心时，一些人便散播关于修行协会的谣言，说我欺骗捐款人，想要以募得的钱去暗中创业营利。未署名的信件被送到关键人手上，告诉他们别捐钱。闲话开始说得很难听，但它是由不明就里的人所散播。我所居住城市的佛教会，原本一直是支持我们的，开始被分化，幸好那些反对成立修行协会者，找不到任何真实过失可大做文章，否则我们的努力将完全付诸东流。

只要人们继续道听途说，谣言就永无止境。有次修行协会的一位美国理事到斯里兰卡旅行。在那里，他加入一群来自各国的禅修者中，他们花了一晚讨论各地的禅修中心。在这次集会中有人提到修行协会，某个女士惊呼：“啊！就是在晚上办茶仪式的那个中心！”当我们的理事提出异议时，她还是坚持所言属实。最后，我们的理事说：“嗯！我打从1971年起就认识德宝法师，且在修行协会成立之初便加入，我知道那里没有茶仪式。”若无知道事实的人在场，无人能反驳那位女士的说法。也许别人还会进一步增添不实的评论，甚至可能造成损害的话。闲话就是这么开始，并如此伤害个人与团体。若听到某人说闲话或说损人的事，我们有两个选择：结束谈话或劝阻负面说法，就如我们的理事在这个情况中所做。

但佛法中，对不绮语有更彻底与有力的指导──所有不必要的谈话都是有害的。我们许多人花很多时间闲谈数天或数月前吃过的食物；尝试回忆一些看过的愚蠢电影或电视节目的细节；甚至浪费更多时间说无厘头的笑话，这种谈话无法导致任何深化的智慧。当我们想到人生多么短暂与脆弱，随时可能被意外或疾病夺走时，还会把宝贵的时间徒然消耗在无聊的闲话上吗？头发着火一定得尽快扑灭，同样地，我们必须发愤精进解脱炽燃的烦恼，而非浪费时间在闲话上。

不可否认地，有些看似无聊或愚蠢的谈话，却有实质重要的意义。有时我们必须说柔软无意义的话，去安慰某人或关爱自己的小孩。凡是发自慈与悲的正念言词，都是正语可接受的部分。检验的方法是在说话之前，停下来问自己：“这是真的吗？这是和善的吗？这是有益的吗？这会伤害任何人吗？这是说某些话的恰当时间吗？”