【第四章】 正业(续)

在家人的更高戒律

每个人每天都应持守五戒，但想要更快速在佛道上前进者，可在一段时间内遵守更严谨的训练规则。这些规则包括基本的五戒与几点更严格的限制。有些禅修者在特殊场合遵守这些规定，例如参加闭关时；有些人则在禅修中心或寺院时遵守它们。

传统上有八条戒规（八关斋戒）：

• 不杀生
• 不偷盗
• 不邪淫
• 不妄语
• 不使用麻醉品
• 过午不食
• 不跳舞、唱歌，沉迷于音乐，或看表演，以及不使用香水、化妆品或装饰品
• 不使用高大、宽广（即豪华）的床铺、坐椅

经常持守八戒有助于改善禅修，当心安理得无愧于人时，定力会增强。

古时佛教国家的人们一个月有四天持这八戒，分别在朔、望、上弦与下弦日。他们花一整天的时间，在寺院中禅修、读经、闻法与讨论，有时从一个寺院或圣地朝礼到另一个。他们无论聚在哪里，都一起禅修或聆听有学问的居士、比丘开示，隔天则继续日常活动。

现在很少人持守这八关斋戒。当不上班或不带小孩时，我们多数人把时间花在做家事、看电视、参加派对、看电影、上馆子或酒吧，当厌倦这些活动时，就去度假。我们可能为了这个度假而辛苦工作赚钱，而度假的内容经常是又一次的寻欢作乐。当返家时，有时感觉需要另一次假期才能从这次假期恢复过来！然后再回去工作，因为没钱无法度假，而没有辛苦工作就没钱。也许你已看出这个痛苦的陷阱。

佛陀的八关斋戒提供另一个选择。持守这八戒一天、一星期或更长的时间，能让你从例行公事中得到真正的休息，并让精神与头脑恢复清明，而非醉酒难受、疲惫与易怒。你无须到寺院持八戒，可私下在家做。家中有小孩，要找到自由与安静的时间可能比较少，因此把这些宝贵的时间花在培养内在安稳上，便更加重要。遵守这些暂时戒律的立即利益，是平静、知足与放松的感觉，以及促进健康，死而无憾。偶尔持戒，能缓和与安抚身、心两者。

例如，通常一天吃三四餐的人，可能会发现一星期拨出一天节食是很好的习惯。他们可从一天只吃两餐，然后其余时间都禁食开始。这两餐应是丰盛的早餐与少量的午餐，跳过晚餐。由于晚上饱餐之后，并无太多活动，消化过程非常缓慢，食物会停留在胃里直到隔天早上。当你晚上不吃任何东西时，隔天早上会感到很饿，此时可吃一顿丰盛的早餐。也许在多数日子里，家庭需要与工作行程不允许你早上吃得好，以及晚上吃得少（或不吃），找一个特别的日子持八关斋戒，让你有机会尝试这种饮食风格。

你晚上不用烹调、饮食与洗碗所省下的大餐时间，可用来做许多有益的事，例如禅修或阅读佛书。虽然这个做法一开始并不简单，但它是值得培养的好习惯。记住！万事开头难。在你逐渐习惯节食后，也可尝试禁食一整天，别吃任何固体食物，但多喝水与果汁。自己善用这一天读书与禅修，对身心而言，这个小假期是很棒的休息。

以正式的方式持守八戒提醒你保持正念。当你开始做一些可能违反戒律的事时，你的心会说：“等一下，记得…… ”然后想起：“啊！我不应该……”戒律的作用，就如车夫为了提醒马保持方向而轻挥马鞭，或提醒驾驶员留在原车道的汽车喇叭声。

在家人也可发愿持八终身戒。这组戒律是由五条基本戒再加三条关于正语的规定──不两舌、不恶口与不绮语。在1988年，修行协会十周年庆时，会员们受邀参加持守八终身戒，这个建议来自我们的一个理事，她想持这些戒。受戒者们被要求在典礼之前先参加两天的闭关，以充分了解誓言的意义。这次邀请的反应令人振奋，有36个人参加闭关，终生皈依佛陀，并受持八终身戒。从那时起，我们每年都提供这样的机会。

准备受戒仪式对一些受戒者来说，非常困难。许多人表达有些害怕，有些人则感受到许多阻力。对我们来说，做承诺多么困难啊！受戒仪式本身非常简单，受戒者们集体念诵戒文，每个人都得到一个以古老巴利语所取的新名字。这个简单的仪式对于人们的生活效果奇佳，尤其在说话方面。在受戒之后，他们发现若恶语或绮语脱口而出，会立即察觉这样说话多么愚蠢。戒律让他们停止，就像心里突然被扯了一把。下一次，他们发现，那些话根本说不出口。这个简单的转变，帮助他们了解戒律如何运作以产生快乐。

其中许多人写信来感谢我授予他们这些戒，说这是他们生命的转折点。但他们为何要感谢我呢？我并未要求他们受这些戒。他们是自愿的，并非为了我、其他人、配偶与小孩，或因法律规定，或为世界而发下这些誓言。他们是为了自己与生活，以及为了现在与未来的快乐，而发誓遵守这些戒规。

你不应害怕承诺修习正业的原则，或持守八关斋戒、八终身戒。你应庆幸自己已采取步骤让生活快乐。沉迷于酒精、毒品、赌博或其他恶行者决定停止时，备尝艰辛，他们裹足不前，并总有许多借口。但一旦承诺改变并维持那个纪律一阵子，将发现自己看得透，吃得好，存了钱，并和家人与其他人发展出好的关系。此时，他们将感谢并庆幸自己实行了这条正道。

同样地，我们承诺要断除恶行可能会有困难，但一旦如此做并持之以恒，我们会很快乐，非常高兴自己做了一个对于生活如此有益的决定。