【第四章】 正业(续)

正业并非佛陀所发明，错误行为造成痛苦与恒久憎恨，是普遍而真实的。如佛陀所说：

恨无法止恨，唯慈能息恨。

此为不朽法。

佛陀不称此法为他所创，它不是只属于佛教徒或其他任何人。在他的悟境中，佛陀可清楚看见负面结果，无可避免地皆来自错误的行为。若你“以染污心行动或说话”，他说：“痛苦必然如车轮紧随牛足般跟着你。”若你以清净心行动或说话，他继续说：“快乐将如影随形般跟着你。”

正业不只安抚你的心，它还对你周遭的人具有正面影响。我曾听过某个比丘展示正业随念，如何帮助他人的故事。这位比丘所住的寺院有棵正在结果的波罗蜜树，波罗蜜果对于寺院非常有用，每个果实都很大，有个富含蛋白质的大种子，以及可做多种烹调用途的厚果肉。食物不足的贫穷家庭可靠波罗蜜果过活，虽然波罗蜜果在市场售价不高，但在贫穷地区，偷摘波罗蜜果却可能引发谋杀。

一天晚上，这位比丘察觉有贼在寺院的波罗蜜果树上，窃贼高立于树枝上，以绳子放低每个果实，好让它不会重击地面引起注意。他就这样用绳子套住果实，等果实落地再松开绳子，然后把绳子拉上去偷下一个果实。这位比丘静静地站在树下，在每个果实落地时，他帮忙松开绳子。

最后窃贼下来了，他看到笑容满面的比丘时，几乎快昏倒。比丘温柔地对他说话，不像是窃盗受害者，反而更像担心的祖父，恳切地问他：“这些水果够吗？你需要更多吗？”无须大呼小叫，使他陷入被寺院支持者伤害的危险。比丘平静与慷慨的反应，令窃贼惭愧得无地自容，他快速离开，从此再未到寺院偷窃。

当违反正业的道德原则时，你应怎么做？答案很简单：提起正念。首先，注意你做了什么。然后，若可能的话，作出补救。最后，立下强烈决心，未来要遵守正业的原则。若你犯戒，重新发誓持戒，然后放下错误行为，罪恶感或担心无法控制的报应帮不了你。以和比丘对波罗蜜果窃贼所显示相同的舍与慈悲的态度，看待自己所犯的过错。当如此反应时，你将加倍地努力修习正业。

正业随念要点

• 任何有志于心灵成长的人，都应遵守五戒──不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫与不使用毒品、酒精。
• 吃肉不符合杀生的定义。
• 杀生需要动机、认识、计划与履行计划。
• 当不杀生时，我们可以成为真正无害的人，并修习慈心。
• 偷盗意指拿别人未给予的东西，包括别人的创意在内。
• 当不偷盗时，我们可对别人的需要保持尊重，并修习随喜。
• 邪淫包括强奸、操纵某人违反其意愿性交，以及和未成年人、动物、别人的配偶或伴侣，还有受父母或监护人保护者性交。它也包括破坏爱人间彼此信任的关系。
• 当避免邪淫时，麻烦的性欲就会减少。
• 和配偶或伴侣间的性关系，不被视为邪淫。
• 我们应避免一切蓄意的滥用感官。这帮助我们舍弃贪欲，以此方式，我们对别人产生布施之心。
• 沉溺于酒精或毒品可能来得很快，也可能是逐渐形成的习惯。它造成很大的伤害，最好能从一开始就避免。
• 当断绝麻醉品时，我们可以维持一颗清明的心，并努力断除烦恼。我们可以生起正念，并学习根据事实行动。
• 持更高的戒，即八关斋戒或八终身戒，对于禅定有很大的帮助，并能在佛陀之道上更进一步。
• 正念能帮助我们克服诱惑，避免争吵，并慈悲地响应别人与自己的道德缺点。