【第六章】 正精进(续)

正精进随念

心被负面思想困扰时，禅修非常困难。有些人坐下来禅修时，会不安与激动，身体摇摆、咳嗽、抓痒、扭动、转来转去，看其他禅修者，频繁地改变姿势。有些人则猛打呵欠，觉得无法保持清醒。那些习惯生气者，在尝试禅修时可能会感到憎恶与怨怼。还有人可能被欲贪给淹没，有些人则被疑惑所困扰。

经过多年修行，禅修者们已发展出有效对治某些特定禅修障碍的策略。

• 当贪欲困扰心时，在心中分解吸引你的对象。若你是贪求一块巧克力奶油派，提醒自己它是由各种元素聚合而成，它会腐坏，想想奶油派被消化过后的样子。一再地反复思考这些事物，直到欲贪消退为止。同样的技巧，也适用于贪爱一个人的情况，想想身体的聚合本质──它的骨头、肠子与其他器官、痰与其他体液。持续思考这些部分，或想象这个人尸体的样子，直到性欲消退为止。但若这个技巧反而助长你的欲贪，则立即停止，并专注于呼吸。
• 当嗔恚生起时，运用前面讨论过的对治法，例如觉知愤怒，看出一切情绪无常的本质，思维安忍的利益，规劝自己以不同的角度去看事情，以及修习慈心。
• 当昏眠生起时，做光明想。若那无效，则尝试这些补救法：以拇指与食指捏耳垂（不要用指甲）。张开眼睛，转动眼球几秒钟，然后再闭上眼睛。深呼吸并尽量闭气，然后缓慢吐气，视需要重复数次直到心跳加速，并冒汗为止。微张眼睛禅修。起身修习立禅，或做行禅。以冷水洗脸。若都无效，就去小睡一下。
• 当掉悔生起时，思维寂止、平静或安稳。把心拉回呼吸，并安住于此。做几次深呼吸，并感觉鼻端与身体的呼吸。再做一次，把注意力放在尾间或脚底，并感觉身体的重量。
• 当疑惑生起时，思维佛陀的觉悟，其教法不受时间影响的本质，以及其弟子觉悟的成就。若你已陷入疑思，抛开无用的主题并思维佛法的一些面向。专注于你已知为真实的无常、苦与无我。持续注意当下。

当贪欲消退时，你觉得有如付清债务。当嗔恚消退时，你觉得有如大病初愈。当昏眠消退时，你觉得有如获释出狱。当掉悔消退时，你觉得有如解脱奴役。当疑惑消退时，你觉得有如不再迷失于沙漠，并抵达安全无忧之地。

当心中恶法消失的那一刻，你感到快乐。之后，每次想到它们消失，你都会感到快乐。当回想过去诸盖与结造成你多么痛苦时，你就会很高兴看见它们不再使自己感到不安。心是安稳与平静的，你盼望此心境，如今终于达到它，因此你非常快乐。

当负面思想消退时，心便准备好要培养正面思想。当善念在禅修期间生起时，以正念看着它们，别执著它们。禅修时应被鼓励的念头包括慈、悲、喜、舍、正见、寂灭、忍辱、决意、不放逸与利益众生。当这些念头消退时，重新精进修习它们，回想它们当初为何生起。这一切善念的根本都在你心中，只是被负面因缘给压抑了。

以正精进去断恶修善有如爬一座山，在开始爬山之前，你小心预防路上可能产生的问题。你确保自己的身体与心理状况都适合，备妥急救药品，穿上耐用的登山鞋，带着绳索、拐杖、食物、饮水与合适的衣物。这些措施就如防止恶法生起的正精进。

然而，虽然你很小心，问题还是会生起。饿了，要吃东西；渴时，要停下来喝水；要对自然情况临机应变；累了，要休息；若发烧，要服用带来的药品。这些行为，就如对治心中生起的不善法。

你通过休息、正确进食、多喝水，以及避免过度劳累，来保持精力。这些正面活动就如修习善法。

在历尽艰辛之后，当达到顶峰时，你感到非常轻松、满足与喜悦。你很高兴自己曾努力设法达到目标，你可能会说：“我很高兴走完这段路。”或“我很高兴自己能克服一切困难。”同样地，当你修习善法并维持它们时，会很高兴自己的努力终于有成，从此之后再也不用被不善法纠缠。正精进就是这样带来喜悦。

当你努力达到它时，快乐就在那里。记得你的目标，不要放弃努力，直到达到究竟安乐为止。对自己说：

我生已安，不愠于怨；

众人有怨，我行无怨。

我生已安，不病于病；

众人有病，我行无病。

我生已安，不戚于忧；

众人有忧，我行无忧。

正精进随念要点

• 虽然正精进很少被强调，但它是你心灵成长的根本。
• 正精进有四个部分：防止未生的恶法；断除已生的恶法；修习未生的善法；维持已生的善法。
• “结”是深植于心中，由欲贪生起的不善习气，将众生束缚在苦界中。十结分别是：有身见、疑、戒禁取见、欲贪、嗔恚、色贪、无色贪、慢、掉悔与无明。
• “盖”是强烈与粗显的结，你应以正精进来防止与断除五盖：贪欲、嗔恚、昏眠、掉悔与疑。
• 除盖的方法是：忽略它；转移注意力；以它的反面特质来取代此盖；规劝自己以及若一切都无效，就倾全力粉碎它。
• 除非被除灭，否则诸结只可能暂时被压制。结被念与定削弱；发展它们的对立面进一步削弱它们。当最后断除诸结时，将导致证果。
• 为了防止不善念生起，请保持正念。通过戒、随念、慧、安忍与精进，正念乃得以增长。
• 要断除已生的不善念，只要察觉它们即可。
• 若你无法迅速察觉不善念，它们就会壮大，此时你必须放下一切全力注意它们。试着思考它们造成的伤害，以及其引发因素的无常本质，或以善念取代它们。
• 当不善念消退时，通过思考善念的利益，以及积极创造慈爱、决意与安忍等念头，修习善念，使用一切你所知的方法去增长善法。
• 别迷失在修行的细节，而忘了宏观。永远确保你的修行，会实际带来更多的善法。
• 调整生活形态以帮助你维持善念，常提醒自己要亲近善知识与阅读佛典。
• 若正念不够强，你的心很快地便会故态复萌。因此，必须反复勤勉精进，以保持能让你快乐的善思维。