第五，佛陀讲述了破坏善根的两种因缘。经云：

又出家人有二雨雹坏诸善根。何谓为二？一者败逆正法，二者破戒受人信施。

佛陀认为，一个出家人虽然从形象上看具足出家人的威仪，但如果不能如法修持，不遵从佛陀教法，则不仅有损出家人的形象，还可能以背离正法的言行误导他人，败坏佛法。

除此之外，佛陀认为，最为败坏出家人善根的因素是：出家人破了戒，但还受信徒的供养。对于一个佛教信徒来说，供养一个出家人是他们求福报的机会。至于这个出家人的德行到底如何，他可能并不十分清楚。有时候，他们供养的是一个解行并重的出家人，但也可能是一个放逸懈怠的出家人。信徒对出家人只是平等供养，即使供养了破戒之人，信徒本身并没有过错。过错在于接受信徒供养的出家人。俗话说“施主一粒米，大如须弥山。吃了不修道，披毛戴角还。”破戒的出家人接受了信徒的供养，将来会受到报应，变牛做马以偿债。

第六，佛陀告诉迦叶尊者，出家人有两种痈疮难以根除，分别为：求见他过和自覆其罪。经云：

又出家人有二痈疮。何谓为二？一者求见他过，二者自覆其罪。

求见他过这是很多人的通病。我们每个人都喜欢看到别人的不是，而认为只有自己才是最完美的。如果一个人只看到别人的缺点和过失，他就会诽谤别人，自己也得不到进步。其实，每个人都有各种各样的缺点和过失，只不过他们自己感觉不到而已。他们会以责人之心待人，以宽容之心对己，往往成为挑拨是非的小人。六祖慧能大师曾说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。”禅师认为，一个真正修道的人，从来不会看到世间的过错。他们只看到别人的好处，学习别人的长处。

第二种过错为自覆其罪。佛教戒律规定，出家人如果违犯了戒规，应当在半月诵戒的时候，在大众面前发露忏悔。经过忏悔之后，罪业消除，还复清净之身。但是，发露忏悔是需要勇气的，不是每个人都能够做到的。有的出家人怕自己的过错被别人知晓，便设法加以隐匿，结果是让自己一错再错。他们会想到反正自己的过错别人不知道，再犯一次也没有什么关系。直到有一天他的罪过再也掩盖不住了，才追悔莫及。

第七，佛陀告诉迦叶，出家有两种烧法之行，分别为：以污垢心穿着法衣和受持戒善人供养。经云：

又出家人有二烧法。何谓为二？一者、垢心受著法衣，二者、受他持戒善人供养。

佛陀认为，出家人应当以清净心来修行，才能有所成就。假使有人虽然穿着僧衣，而心怀染污，那么他只不过是一个形相沙门。他不仅不会去认真修行，而且还常怀着污垢之心来影响具有正信正行的人。如果这样的出家人增多，就会“狮子身中虫，自食狮子肉”，最后导致佛法的衰败。

另有出家人自己不持戒，却接受其他持戒善人的衣食供养。这种出家人不过是以出家人的形相来骗取他人的供养。虽然，出家人应当接受信徒供养，但是接受别人供养之后，应当精进用功修道，并且还要将修道的功德回向给给你供养的人。佛陀警示出家人，在食用信徒布施的饮食的时候，应当“食存五观”，如果德行不够，就不能食用。如果自己不持戒，却受用信徒的供养，将来就会堕落地狱或变为畜生供人役使，以此偿还信徒的布施。

第八，佛陀认为，出家人有两种病障碍道业。经云：

又出家人有二种病。何谓为二？一者怀增上慢而不伏心，二者坏他发大乘心。

佛陀告诉迦叶尊者，出家人应当经常怀有谦恭礼让的心。就像《法华经》中的常不轻菩萨一样，不仅对任何人都不轻视，而且对别人的优点加以赞叹。一个人只有虚心了，才会听取别人的意见，才能得到不断的进步，最终有所成就。但是，在日常生活中，倒是有很多出家人，整天怀着贡高我慢的心来对待别人，认为只有自己才是最优秀的，别人都不如自己。但是，骄傲自满的人在德行和学识上往往反而是平庸无奇之人。

佛陀认为，还有一类出家人只是自了汉，自己不去精进用功，进趋大乘，看到其他人发大乘心，又会心怀嫉妒，想方设法去破坏他们的修行，使别人无法取得成就。古人言：宁动千江水，莫动道人心。破坏别人修行的出家人，将会遭到各种苦报。若诽谤别人，就造了口业；若阻止别人，就造了身业；心怀嫉妒，则造了意业。经云：“纵经百千劫，所做业不亡。因缘会聚时，果报还自受。”破坏他人修行的人，既害人又害己，出家之人应当警醒。

以上分别从八个方面论述了出家人的八种过失。这些过失都会影响个人修道，也会导致佛法的坏灭。因此，出家人一定要从佛教的前途和命运考虑，严格防范，维护正法，让正法久住世间。如此，佛法才能得到持续的兴盛，佛教才会有光明的前景。(完)

（摘自《广东佛教》2011.1 远尘)