第一章

这部佛经你可知

　　　　　　　　　──《维摩经》简介

若能熟读此经，常识自足，而后深入诸门，读《大般若经》入般若门，读《华严经》入普贤门，读《楞伽》、《深密》诸经入瑜伽门，读《大般涅槃》入涅槃门，然后融合贯通，知释迦一代佛教。 　　──欧阳竟无

有部佛经不知道你有没有听说过？它是大乘佛教的重要经典，在中国出现很早，内容丰富，义理深远，历史上曾产生过巨大的影响，而且至今仍在影响着我们的生活。这个讲座的全部主题，都是从这部佛经中提炼而来。它是哪一部佛经呢？──就是《维摩经》。它是这样的重要，让我们首先来对这部结经有个基本的认识。

　一、《维摩经》的译本与作者

《维摩经》前后在中国共翻译了七次，所以一共有七个不同的版本：

(1)、东汉汉灵帝中平五年(公元188年)，严佛调在洛阳译所译出的一卷本，名为《古维摩经》。因为它是最早的译本，所以称“古”。严佛调是我国最早的出家僧人，中国第一个出家僧人的译经就有《维摩经》，《维摩经》真是与中国人有很深的因缘。

(2)、东吴黄武二年(公元223年)，支谦在武昌所译的二卷本，名为《维摩诘经》，又称为《维摩诘说不思议法门经》。支谦是三国时代著名的译经家，翻译著述十分丰富。他不赞成译文尚质的偏向，主张文质调和，开译经优美文笔的先风，对后代有一定的影响。

(3)、西晋晋惠帝太安二年(公元303年)，竺法护所译的一卷本，名为《维摩诘所说法门经》。竺法护是西晋的译经僧，翻译的经典多达七十多部，近二百卷，其中有很多是重要的经典。

(4)、西晋晋惠帝元康二年(公元292年)，竺叔兰所译的三卷本，名为《毗摩罗诘经》。竺叔兰是个浪子回头式的学佛人，有一个十分传奇的人生经历。

(5)、东晋时西域沙门祗多密所译的四卷本，称为《维摩诘经》。

(6)、唐太宗贞观年间，玄奘法师在长安大慈恩寺译出的六卷本，名为《无垢称经》。

(7)、姚秦弘始八年(公元346年)，鸠摩罗什所译的三卷本，名为《维摩诘所说经》，这一部经将是我们介绍的重点。

七个版本当中，严佛调、竺法护、竺叔兰、祗多密四种译本早已佚失不存在。现在流传下来的只有支谦、罗什、玄奘三种版本。这三个本子中，支谦是一位学者，虽然主张文质并行，但译经采用当时通行的“格意”方法，译文带有《老子》《庄子》等道家典籍中的术语，没有把《维摩经》中的佛法本意完全表现出来。玄奘法师的《无垢称经》采用直译方法，语句艰难涩解，不大合国人阅读习惯。只有鸠摩罗什法师是用的意译法，他先会通原文，领悟全经，然后运用汉文写出，并且在翻译过程中还有汉地僧人的加工润色，文质皆美。所以，自隋、唐以来，讲习《维摩经》的人，大都以罗什法师的译本为根据。

罗什法师的译本，除弟子僧肇曾为它做过注文外，隋代的著名学者慧远法师还撰有《维摩经义记》八卷，天台宗的创立者智顗法师也撰有《维摩经玄疏》六卷、《维摩经文疏》二十八卷，三论宗创立者吉藏法师则撰有《维摩经游意》一卷、《维摩经略疏》五卷、《广疏》六卷。流传下来的《维摩经》译本与注释，基本上在《大藏经》中都可以查到。只要我们愿意学习，《维摩经》的资料还是满丰富的。不过，这里之所以要列出这么多的译本，不外是给大家推荐最好的版本。个人以为，学习《维摩经》，最好的还是鸠摩罗什法师的译本和僧肇法师的注释本。