(三）、居士五戒

在皈依三宝的基础上，如果心有余力，还想继续上进，那么接下来可以受持的是居士五戒。

守持五戒的人，非但不会落入恶道，而且更能进而上升到善道，享受人间的富贵、地位等；甚至得以享受比人界更高一层的天界众生的生活──不要一听到天界众生就以为他们多了不起，其实与人差不多，只是我们没有他们那样大的福德、能力而已；也不要一听到天人之类就心生反感，天人也是人，就是有情众生的一类而已──能达到天人的状况也很不错，同样是世间人，你要是一个富翁或官员，就会比一般的百姓多好些生活中的便利条件，为什么呀？福报比较大嘛。而天人比世间的任何富翁、官员更强得多了，所以守持五戒好处是很大的。

居士五戒是哪五戒呢？──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。想必很多人都耳熟能详了，这里还是简单叙述一下，以便进一步加深对它的理解。

1、不杀生

不杀生，就是不要故意杀害世间一切有生命的众生，懂得苦乐、疼痛、有感觉的所有有情生命都不要去杀害它。

人的手上划破了一个小口，就会感觉很疼，就会大声喊叫，因为痛苦难受。想想，当你拿起刀、枪等各种工具去杀戮众生的时候，它们疼不疼呢？一样的疼呀。走在路上，无缘无故，你拿石头砸前面一个人，那人不回头揍你才怪，因为你无端地招惹他。同样，无缘无故，端掉一个鸟窝，折断一条虫腿，踩死一只蚂蚁，诸如此类的伤杀无辜众生，它们不恨你才怪。

你伤害了它，虽然它现在没有能力来报复你，但它会在你不注意或者有能力胜过你的时候报复你。古人说“君子报仇十年不晚”，它们又不是学佛人，嗔恨心极强，记仇的本领可大了，可以几年几十年，甚至用几生几世的时间等待报复你对它的伤害。俗话说“一命偿一命”，“怨怨相报何时了”，一旦结下仇恨，想解开真是不容易的，不要说学佛人，即便平常人，也不可以随便杀生。所以，从宽泛的伦理意义来说，不杀生其实并非只是佛教徒应有的行为规范，它应当是全世界公民共同遵循的法则。

受持了五戒的居士们，守持不杀生戒最主要是把握住它的精神，单单不杀生只是消极层面的守持，护生救生才是积极意义的“不杀生”守持法。

在持戒的过程中，我们尽可能要减少乃至避免杀生的因缘。有益的与无害的畜生、鸟雀、昆虫类固然不要去杀害；吃肉食类食物时也不要买活物，最好是三净肉──当然，成年人如果能少吃肉还是少吃肉，这对身体也是有好处的。就是有害的虫类也尽量使用非死亡的方法除去，而且最好是提前预防，不给他们成长的环境，这样你就避免了持戒与生活的冲突。比如蟑螂，它一般生于垃圾堆之类的环境，如果你家里又乱又脏，肯定它也会来寄生；而你勤于打扫，时常消毒，它就不可能到你家来了，也就不用为它烦恼了。

另外，社会发展到今天，许多人意识到，其实非但动物，就是植物也具有一定的情感活动。因此，我们尽量也不要破坏、伤损花草树木，要善待自然，爱护植物。说到这里，想起一个问题。最近常有一些人，主要是高学历的年轻人问我：“佛教反对杀生，主张素食，可是植物也是有生命的，为什么动物不能吃，植物就能吃呢？”照他们的推理，学佛者要么什么都不应该吃，要么什么都能够吃。其实，这是一种钻牛角尖的想法，有点极端了。佛教的不杀生与食素，重在培养人的慈悲精神与护生情怀，期望建立一个和乐的人间世界。善待自然不等于不要人的生活，如果真的什么都不吃了，还怎么养护色身肉体，怎么借假修真呢？如果为持戒而死于非命，佛教与印度的极端外道岂不是没有任何区别了吗？再者说，连素食都不吃的话，也不符合佛教的中道思想。学佛千万不能钻牛角尖，不能死抠枝末而忽略根本。

还有，佛教戒律每一条都有开、遮、持、犯的区别情况，学戒、持戒不要教条化。如果生活中无意中伤杀了生命，也大可不必过于自责。比如扫地时无意中把一个虫子扫死了，罪不在你，只是过错而已，为它念几遍往生咒，心里好好忏悔一下也就行了，不要因此而失魂落魄。常见有的居士为这样的事情痛不欲生，茶饭不思，这是有点教条主义了。在不杀生的防护下，能培养一颗慈悲爱物的心灵，培养一个仁人爱物的精神，这就达到了圣人制戒的目的。