(二)、三皈依戒

既然戒律这么重要，那么在家居士到底要守持哪些戒律呢？

刚刚皈依初入门，还没有受五戒的居士，要守持的是三皈依戒。有人以为，三皈不是戒，五戒以上才是戒。其实，三皈也是戒，前面说过，戒是制止的意思，三皈之后，也有三种禁止做的事：第一，皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道；第二，皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；第三，皈依僧，尽形寿不皈依外道徒众。所以，皈依三宝的本身，就含有一种戒的特质了。

为什么说“三皈依”之后不能做这三件事呢？大家知道，无论世间法还是出世间法，如果对这个人不是绝对信任，你就不可能追随他，向他学习。常人讲“疑人不用，用人不疑”，这是在用人方面的一条法则，对别人又用又怀疑，别人就不可能尽力给你做事情。这里我们也可以说“信人不疑，疑人不信”，如果你还怀疑佛的无上甚深境界，怀疑法的真实性，怀疑僧的高尚人格，那么即便皈依了他们，也一定不能得到佛法的精髓。所以说三皈依是一种戒律，皈依过后不可怀疑、不可心存二志。

所谓“尽形寿不皈依天魔外道”，是说皈依佛之后，就不能再皈依其它任何宗教的教主。不能说我今天皈依了佛，明天再到某个教堂里做个洗礼，后天再去道观受个符篆，这是不可以的。世间人谈情说爱还要感情专一呢，感情不专一，就会有人来找你吵架、打架，让你名声扫地，让你悔恨无比。何况学佛这么大的一个事情，寻求无上大道──感情不专一，怎么能行呢？脚踩两只船，两条船一开，你就掉到苦海里，一条也搭不上了。所以，买一张船票就好，不要这山望着那山高，不要贪得无厌，要持之以恒坚持下去，要感情专一。

所谓“尽形寿不皈依外道邪说”，是说皈依佛法之后，我们就不能去皈依其它宗教的理论和思想，特别是那些歪理邪说。其它的宗教思想，我们可以作为知识来学习，可以有一定的了解，但是在内心深处不能被它牵着鼻子走，要不皈依法就没有任何意义。所以皈依法也是一条戒律。

有一些居士，皈依多年了，还跟人到处乱跑，找所谓的“高人”看相、算命，动不动就改名字，三天两头搬家、换装修，弄得家里鸡犬不宁，这些都是追逐外道邪说，与正信佛法不相应的表现，这些现象与佛子身份中最低的“皈依法”戒都不符合。如果哪位居士有这样的行为，一定要尽快的纠正了。居士不能，出家人更不可以，大凡是为人看相算命的出家人非假僧人即大骗子。

当然了，会不会追逐外道邪说也看你能不能体验到佛法的殊胜之处。如果在皈依法之后，你能够真正深人佛法、体验到佛法的妙味，得到佛法的法喜，能够感受到它尽虚空、遍法界的磅礴气势与博大精深，自然就不会再去皈依任何其它的法了。

所谓“尽形寿不皈依外道徒众”，就是说皈依僧之后，不能再去皈依任何其它宗教的教徒，特别是宣扬歪理邪说之辈。所以皈依僧同样是一条戒律。

佛陀虽然是我们所有佛子的最高精神领袖，是我们心灵的导师，可是，毕竟佛陀的应身已经人灭了，而他的法身、报身一般凡人又感受不到、看不到。佛陀所传扬的三藏十二部、八万四千法门倒是留下了，可是典籍汗牛充栋、浩如烟海，一般人不要说让他看完，能看一部下去就极其难得了，更何况很多人根本就不知道从哪里看、从哪里学。世尊不在了，佛法也契人不进去，我们想得解脱，想得智慧，找谁去呢？世间学技术要找老师，学佛法当然也要找老师了。

那么，懂得佛法的老师是谁呢？出家僧众，法师啊！法师就是拥有、懂得佛法的老师嘛！别一想到法师就是走村串户招摇撞骗的那一类人，那是巫师、跳大神的，不是法师──很多人冒充法师，世间人也滥用“法师”一词，他们眼中的法师那叫“乌龙”法师，不是真正的法师，真正的法师应该是懂佛法的老师。自己懂、自己修，还要教他懂、教他修，这才是合格的法师。

皈依僧就是跟着这些懂得佛法的老师──僧众学习，如果跟僧众学习佛法的同时，还要跟那些乱七八糟的入学，一会儿往东，一会儿往西，东西南北来回转，再转也转不也个名堂来。时间长了，身劳累，心疲倦，就会觉得学佛也没意思了。世间没意思，学佛也没意思，上哪儿去呢？弄不好就从哪座楼上跳下去了。这是很可怕的！

皈依三宝是在家居士最基本的第一层戒律，如果不胜任守持其它戒律，就暂且守持这三条。有了这三条的踏实落实，最起码我们不会轮回于地狱、恶鬼、畜生这样的恶道之中。