为什么众生会陷在生死轮回之中，无法超脱出来？这是因为他们有贪、嗔、痴烦恼的缘故，才使他们被困在生死轮回之中。

因为有贪爱，所以他们执着感官享受、生命等等，渴望得到更多的感官享受、更长的生命等等。

因为有嗔恨，所以他们厌恶贫穷、痛苦、指责、毁谤等等，渴望得到富有、快乐、称赞、名誉等等。

因为有愚痴，所以他们将不清净的看成是清净的、将苦看成乐、将无我看成我、将虚假看成真实。

由于这些邪恶不善法，因此愚痴的人，喜欢做那些不如法的事情，如：违犯戒律、感官享受、散心废话及各种坏习惯。

愚痴的人，是欺诈、虚伪、叛逆、傲慢、空虚不实、爱慕虚荣、粗言恶语、爱说废话、不守护根门、饮食不节制、不致力于保持醒觉。

他们丝毫没有独处静修的意愿，不尊重戒律、生活奢侈、懈怠放逸、带领他人趣向堕落、疏忽而不能闲居静处、懒散怠惰、精神不振、没有正念与明觉、不摄念专注、心神散乱、缺乏智慧的人。

从无量劫以来，愚痴的人就沉迷于贪、嗔、痴的魅力，他们就是贪、嗔、痴的化身。而且，那些恶劣素质已经成为他们的性格、习惯与内心倾向。

这就是为什么，他们无法从生死轮回中解脱、必须遭受众苦折磨、以及会施加许多痛苦给别人的原因。

如果不想再做愚痴的人，以及想要解脱一切痛苦，我们就必须依照佛陀的教导来生活。

首先，必须持戒清净。作为比丘或比丘尼，必须切实地遵守佛陀所制定的别解脱戒（比丘戒与比丘尼戒）。

持戒清净，是所有佛教徒都必须履行的最基本任务，因为它是一切善法的基础。持戒不清净的人，绝不可能证得高的成就。

然后，必须守护六根之门。正如《相应部·燃火之教经》中所提到的：当眼睛看到外物时，比丘不应该去分辨那是男人相或女人相，或任何会引发烦恼的相，如美丽的相等等。

他只是单纯地知道最初所见的影像，如此而已。比丘也不去分辨任何细部特征，如：手、脚、微笑、大笑、说话等等。

这些称为细部特征，是因为它们能突显自己，以及从各个方面引发烦恼的缘故。比丘应当只认知实际看到的情况而已。

至于守护意根，我们应该防范一切不善的念头，不应该想任何没有利益的事情。

即使你想了一百年，也不可能因此而达到更高的禅定力，更不用说观智或涅槃。

所以，我们在禅修时，明智之举是将其它事情暂时抛在一边，一心只专注于禅修的所缘目标。

无论你所修行的是止禅或观禅，专注于禅修的业处，就是守护意根，这就是根律仪戒。如果要清净持守根律仪戒，你就必须修行止禅或观禅。

修行了戒学之后，我们应该修行定学，培育禅定力，修行禅定的目的，是为了降伏五盖。

五盖就是贪欲盖、嗔恨盖、昏沉睡眠盖、掉举后悔盖、疑盖。降伏五盖之后，就能使心净化，使心柔软、堪用与正直。

然后，以纯正的禅定力为工具，已被净化的心，能够透视究竟真相，如实地照见所有的名色法。最后，能证悟至上安乐的涅槃。

相反地，如果心还不能专注、还未得到净化，那么就不可能达到任何观智，更不用说证悟了。

正如佛陀在《法句经》第282偈中所说的：“透过禅修，智慧才会生起；若不禅修，智慧就会衰微。了解得与失之道这两方面以后，应当依照能够增长智慧的方法去实行。”

因此，首先必须努力净化自己的心。然而，我们只能建议什么事是应当做、什么事是不应当做的。至于做或不做，则决定在自己。因为即使佛陀，也无法强迫别人修行。（完）（摘自《止观禅修的指导与问答》）