九、关于择法标准

念佛法门，借信愿行以求往生西方净土，生净国目的终将为了圆成佛道，圆成佛道的标识是证悟涅槃，涅槃要具三要件：一解脱，二法身，三般若。净土法门之所以得十方佛共赞，缘于阿弥陀佛是本尊本觉，念佛方乃始觉，十方诸佛所证之法身正是弥陀净土。只此在本尊本觉上直接了当地修持即是难信之法，故十方诸佛由衷感叹。然而我辈净宗学人自不应以修净为傲，视他宗为旁门以为假于方便，不似净宗通道直达云云。何以故？净宗虽在庐山，然而能否识庐山真面目者并非以此为准。世尊权实设教，随机应变，其义趣无二，或先悟后修，或先修后悟，总未免顿渐。净土一法，不唯西方一处，尚有药师净土，弥勒净土等，生西生东，去与不去，皆随各人愿力。成就无上佛果，亦不以此为准。总之，无管你在于何处，只要证得涅槃三要件，你就是佛，未能证悟解脱、法身、般若，纵生西方，亦枉负盘缠，仍要怀胎花中，待无量大劫后一朝分娩。言及于此，所以我以为，择法之要素即你所选择的修习法门是否有利于解脱知见、法身证悟和般若修习。

净宗褒己贬他，排斥择法，实于弥陀愿力相乖。弥陀经分明有言：阿弥陀佛欲令法音宣流，变化种种奇妙杂色之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分......阿弥陀佛既是法身本土，花鸟无情自然会宣说佛音。宣说内容如果加上四念处、四正勤、四如意足正是统摄一切小乘的三十七道品。也即是在极乐世界听闻到的佛法，在我们这儿花几毛钱就可以从释迦佛这里把这些经书都请到手了。彼佛国土无情宣说七菩提分第一之择法觉支，亦是讲的对机择法，而非独讲念佛一法，否则就不曰为觉支了。后面又言：其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。念法念僧又当何解呢？其国众生念佛已达彼方，此处念佛念法念僧不应再视作求生又一西方它国。实则仍是对三十七道品的摄受，念佛念法念僧继续求证本觉妙明，安住于觉正净自性无生法忍。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（转载自《浙江佛教网》）