如何面对困境

在此末法时期，众生特别被苦、困难及不快乐所折磨。这是因为他们脆弱的心智无法视所经历的困难及伤害为有利益，甚至视为安乐的因。人们无法认识到这点，而且无法训练自己的心智在这种认知上。

与其视所有由众生及无生命的事物所引起的伤害为苦，不如养成一种习惯，将所有这些苦视为正面、有利的因素，使自己安乐的因素。先试着将小伤害视为有益的，逐渐习惯后，就能将严重的困难视为好的，甚至是愉悦的，安乐的必要条件，最终将所有干扰自己的事视为不可或缺的。

平常我们都习惯性地把困难情境视为不如意及伤害。转念的修持并非要去止息困难，而是要使自己能运用经历的困难，让心智成长以成就佛果。这并不意味着现在或将来，不会再受到敌人或疾病的伤害，只不过意味着将不会受到它的干扰罢了。这些困难将不再干扰我们修持佛法，及成就菩提道的了悟。事实上，困难并不干扰人，它甚至可以帮助人的心智成长及持续佛法的修持。 如何运用困境成为修持佛法的助缘呢？必须在两种思惟上训练自己的心量。

第一、必须停止对苦的排斥心，第二、必须心生欢喜地面对困难。当你遇到困难，不再感到不快乐时，困难就不再成为成就佛道的障碍了。

只见问题负面的缺失

我们都曾遭受过，如暴风雨之类，有生命或无生命物质的伤害。倘若我们的心习惯于视这些经验为苦难，那么将只会发现周遭的人物或环境，变得愈来愈烦。连最微细、最不起眼的事物都会使我们的心感受到极大的痛苦，因而变得极容易生气。然而，这问题的根源，都是我们强烈的自私心。

一旦将每一件事物都当成难题，那么即使别人为你准备的食物稍稍凉了一点，也会造成你心中极大的不悦；某人的穿著或装扮有点不对劲，不合己意，也会成为痛苦的因。若夜晚有人或有动物制造噪音，吵醒了你，你也会生起无名的怒火。第二天就会整日埋怨，“唉！我昨夜一夜没睡，因为……如何……如何”，于是，没有睡饱就成了不可思议的问题，不可言喻的痛苦。

睡觉或静坐时，即使是一点点微细或极不起眼的东西，如跳蚤爬过你的脚，咬了你，此时，若不能生起安乐的心来面对它，则这轻轻的一咬，会变成不可想象的大问题。有些西方人，花了数千美元旅费到加德满都，待了一个晚上之后，只因不能忍受这类的不舒服，次日即束装而返。

习惯于用某种方式看待事物是心的常性，若养成将任何不合乎己意的微小事物看做是问题的话，则会把小事情夸大成为大麻烦。如果将小痛苦视为大麻烦并为之恼怒的话，将会永无休止地被沉重、不快乐的心所奴役。最后将难以忍受任何困难。触目所及皆成怒敌。对每件事物都觉得不满，任何所听到、看到、尝到、闻到或触摸到的东西都会使自己不快乐。

心夸大问题，使得人生充满苦恼、沮丧、偏执及精神崩溃。如果不断地被毫无快乐的心所奴役，那么别说是一天，甚至一小时的快乐也很难有了。如果没有任何事物能让自己欢喜起来，或让自己满意的话，将无法体验快乐。在这种心境下，不管做什么，不管去到哪，每一件事都会使自己不愉快。

由于不明白这是自身的问题，不明白自己的心已习惯于这种思惟模式，所以就会将一些外在的事物，其它的人或物，视为问题的根源。愈认为自己的问题源自于外在的人或物，则会愈愤怒。就像火焰般，油加得愈多，火焰愈猛烈。怒火越大，所造的恶业越多。然后会对所有的每一件事物，如房子、周遭的人，任何感官所触及的事物生气。这就是所谓的：“触目所及皆为敌。”

据说伟大的行者密勒日巴，常将右手放在耳朵上，持倾听状的手印，这意味着，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示。对于伟大的行者而言，一切事相不但不相为敌，反而是友，亦即“触目所及皆为友”。事事不但不是困扰，反而是有益、具正面作用的。(本文来源：互联网)