直达解脱的路径 ⑤

　　　——修习八正道的重要性

班迪达尊者 著 钟苑文 译

八正道与三学

在八正道之中没有歪曲。以戒、定、慧三学，八正道为人类生命的各个层面带来整合与正直。

﹝八正道的戒学﹞

正语，是指完善或完美的言语，它是八正道戒学中的第一项，当然意指真实的话语，然而，还要符合其它的标准。言语应当带来有情之间的和谐，是慈爱而非伤害的；是悦耳、动听的；是有益而非无意义的。练习正语，便能从前述的四种语邪行中解脱。

正业是戒学中的第二项，正业与律仪有关。我们应避免三种色身所表现出的不道德行为──杀生、偷盗与邪淫。

戒学中的最后一项是正命，营生要正派、合法，并远离任何染污，不从事不正当的职业。

在这三方面剔除歪曲，便能阻止最粗的烦恼靠近。烦恼是我们的敌人，应如此看待它们，远离敌人，便能免除危险。

﹝八正道的定学﹞

八正道的第二个部分是定学，包含三个要素──正精进、正念与正定。

如果你有遵循禅修指导，就应熟悉这部分。当你努力将注意力放在腹部时，这便是正精进，它有将烦恼推到一边的力量。当正精进发挥出来，便能有效地策动正念，而能观察所缘。正念也像个保护者，精进将烦恼移开，而正念将它们关在门外，心便可以专注，时时刻刻都维持在所缘上──镇定、冷静而不涣散，这就是正定。

当这三要素现前时，定学可说已有良好的发展。此时，心的烦恼与歪曲都已远离。定学直接对抗心的歪曲。

﹝八正道的慧学﹞

由于自己的精进，你的心会剎那、剎那地变得纯净而宁静。在一分钟之内，你能有六十个解脱歪曲的心的剎那，在二分钟内就有一百二十个剎那，想想一小时甚或一整天会有多少剎那的宁静。每一秒都很重要！

在这些剎那中，你会看到心直接落在目标──禅修的所缘上，这即是正思惟──八正道慧学中的一个要素。当心精确地瞄准目标，便会精晰地看到所缘，智慧便会生起。智慧清晰照见或如实了知‘法’，即构成八正道中的另一要素──正见。

如果心准确地落在目标上，智慧便生起，察觉因果法则的结构──将名法与色法连结的因果关系。如果心落于无常，便会清楚地察觉无常的本质。因此，正思惟与正见是相连的。

由正思惟生起的正见，具有根除歪曲的心种子的力量。歪曲的心的种子指的是极微细的随眠烦恼，只有智慧现前才能根除，这是非常特别的，以一种真实与实际体验的方式，只能剎那地发生，而非透过想象。

也许现在你能更理解为何佛陀说这条道路是笔直的，身、口、意的歪曲，会被八正道中的戒、定、慧三学克服。走在正道上的人，超越歪曲，远离众多危险。

涅槃即庇护所，正道即庇护所

佛陀进一步承诺这位比丘天人，这条正道会引导至安全的庇护所。‘庇护所’在这部经的注释中有很多的讨论。事实上，它是指涅槃──没有任何危险、恐惧之处，击毁了老与死，卸去了苦的重担，抵达涅槃的人完全受到保护，因此，可称为‘无惧者’──没有危险的人。

为了要抵达涅槃这安全的庇护所，我们必须走在八正道世俗的部分，世俗意指未超越此世。除非走这条路，否则无法抵达涅槃，涅槃是其结果。

我们讨论这条路本身的三个部分──戒、定、慧。当戒行清净时，便无有悔恨，不受智者谴责、法律的刑罚，也不会投生于恶趣。如果圆满定学，便能解脱执着烦恼的危险──那些在心中生起并压迫我们的负面倾向。在正念与定苏醒时生起的观智，有克服随眠烦恼的力量。因此，即使在未抵达完全无虞的涅槃之前，走在八正道就能免却可怕的事物。所以，这条路本身也是庇护所。（摘自《寂静马车──踏上涅槃之旅》）